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请问天文学与人类文明的关系？
1.回答人:匿名时间:07-3011:13:41
这三者如同是相辅相成的关系。
我国天文学的研究早在原始社会就初露疲态，大量的出土文物和远古社会的旧址都记录了非常丰富的天文学内容。古时的土耳其、希腊、印度、底格里斯河和幼发拉底河一带以及古时欧洲玛雅人、阿拉伯人的生活区，其天文学的花梗也都在距今约王千年前就破土而出了。
几千年来，人们主要是通过接受天体们投来的幅射(例如“光线”)发觉它们的存在，去检测它们的位置，去研究它们位置随时间变化的规律，因而为农业、牧业生产服务。研究的范围和内容自然会与日俱增，最终也就诞生了把广阔天空中的天体作为研究对象的天文学
2.回答人:匿名时间:07-3009:20:56
天文知识是人类步入文明社会必不可少的科学知识，几乎所有的古老文明都有令人惊讶的天文知识。古希腊在距今6000年前，就早已把一年定为365天，美索不达米亚在距今6000年前就发明了阴阳历法。在巴比伦的泥板书上，也出现了《观天图》。而中国的天文学知识也能溯源到4000年前的甲骨文。
比如：引力波是爱因斯坦广义相对论的重大预言，发觉引力波是几代化学学家的梦想。这一领域一旦有重大突破，它对化学学和乃至整个自然科学将形成巨大而深远的影响，除了可望开创“引力波天文学”和“引力波信息时代”的新纪元，并且使人类有可能在一个更为宽广和深沉的视野去观测自然界和宇宙，因而极大推动人类文明的进程
3.回答人:匿名时间:07-2519:45:58
当黄昏放走天边的最后一抹云霞，一个绚烂的银河世界便骤然降临了。漫步在广袤的星空里，好奇的寻思着宁静的宇宙，似身背步枪的猎户奶奶，似摆动巨尾的星座，多姿多彩的星空唤起人们无限的遐想，但人们似乎并不晓得，我们的先祖对星汉世界的了解也许一点儿也不在我们之下，从远古时代开始，她们就创造出了一个又一个人类科学史上的奇迹。中国唐代天文学对中国传统文化有着深刻影响，走入封尘六、七千年的时光，仍有许多难解之迷等待我们去开启我们探求古时的文明对于科学史的研究有很重要的意义，常年以来呢，中国的天文学仍然都被觉得是巴比伦天文学东传和影响的结果，由于我们对于公元前一千年原先的中国天文学的情况几乎一无所知天体物理学的意义和价值，这么现今天文考古学的发展，早已大大改变了我们的一些认识，中国的天文学在公元前四千五百年的时侯，实际早已达到了相当高的成就，并且产生了相当完备的体系，因而可以说，它的起源的时间，还可以往前溯源得很远，由于这个过程必然经历了一个相当漫长的一个发展时间，而巴比伦的天文学我们如今似乎可以溯源到公元前三千年，或则是更远一些，而且我们目前所见到的实物资料，比它的起源的时间要晚得多，这意味着我们必须重新地去看待中国天文学史在世界科学史中的进程，重新评估中国的唐代文明在人类文明史中的地位。
我们阐述唐代天文学对于唐代文明起源的研究具有一定的意义，中国的古老文明实际上是天文学发端最早的古老文明之一。因而我们可以觉得，天文学的起源和文明的起源大致是处在同一个时期，所以天文考古学的研究，实际上为我们提供了从天文学的角度去阐述唐代文明起源的一个新的途径。唐代的人类、先民们早已对星象有了特别精深的了解，对于宇宙有了丰富的知识，而且由此呢形成出了朴实的训诂思想，原始宗教的思想，乃至哲学思想，这都表明当时的人们早已具有了极高的智慧和文明，所以说呢，假如我们懂得了古时人类的宇宙观，实际上我们就在一定程度上掌握了文明诞生，和发展的脉络，因而呢，这个天文考古学的研究，为唐代文明的探求，带来了好多新的见识。我们说人类的历史虽然并没有成为历史，我们经常有这样的觉得，唐代的气息，会顺着时光的长河飞舞到我们身边。我们的很多想法，我们的所思所想，有好多已经被我们的先人想过，甚至觉得过，但是比我们感感觉可能更醇厚，更周到，即使我们明天享受了好多新的文化，把握了好多新的技术，但这并不意味着我们有资格自称比古人高明。由于历史是弘扬的，我们明天熟悉的一切，又何尝不是数千年文化的底蕴呢？所以我们只有清晰地了解了我们的过去，了解了我们的历史，能够正确地看待我们的明天，认识我们的明天，也才才能更客观地预见我们的未来，我们不应当忘掉这样一句谚语，了解过去的五千年，是为了把握今后的一百年，这大约就是我们探求唐代文明的真正价值。
4.回答人:匿名时间:07-2220:49:02
古时的天文学家通过观测太阳、月球和其他一些天体及星象，确定了时间、方向和历法。这也是天体测量学的开端。倘若从人类观测天体，记录星象算起，天文学的历史起码早已有5、6千年了。天文学在人类初期的文明史中，占有十分重要的地位。伊朗的金字塔、欧洲的巨石阵都是很著名的史前天文旧址。
天文学的研究范畴和天文的概念从古至今不断发展。在唐代，人们只能用肉眼观测天体。2世纪时，古埃及天文学家托勒密提出的地心说统治了西方对宇宙的认识历时1000多年。直至16世纪，荷兰天文学家哥白尼才提出了新的宇宙体系的理论——日心说。到了1610年，波兰天文学家伽利略独立制造折射望远镜，首次以望远镜看见了太阳黑子、月球表面和一些行星的表面和盈亏。在同时代，牛顿成立牛顿热学使天文学出现了一个新的分支学科天体热学。天体热学诞生使天文学从单纯描述天体的几何关系和运动状况步入到研究天体之间的互相作用和导致天体运动的缘由的新阶段，在天文学的发展历史上，是一次巨大的飞越。
19世纪中叶天体摄影和分光技术的发明，使天文学家可以进一步深入地研究天体的化学性质、化学组成、运动状态和演变规律，因而愈加深入到问题本质，因而也形成了一门新的分支学科天体化学学。这又是天文学的一次重大飞越。
1950年代，射电望远镜开始应用。到了1960年代，取得了称为“天文学四大发觉”的成就：微波背景幅射、脉冲星、类恒星和星际有机分子。而与此同时，人类也突破了月球禁锢，可到天空中观测天体。除可见光外，天体的紫外线、红外线、无线电波、X射线、γ射线等都能观测到了。这种促使空间天文学得到巨大发展，也对现代天文学成就形成很大影响。
5.回答人:匿名时间:07-1813:40:43
两者有着互相推动的作用。
人类的文明史，开始于文字的发明，在时间上最早不过七八千年，这几千年只占人类史的百分之一而已。人类文化的发展，从人文地理学的研究方面讲，可有以下三种共识。第一，人类文化的发展，不是忽然的，而是人类在生存竞争学校到许多经验，逐步积累而留传出来的。换句话说，有史时代的许多文化，都渊始于史前时代的人类活动，举例来说，中国的历史有五千年，但是我们晓得中国史前时代，就有许多不同的民族，散居各地，如上海人、蓝田人，她们的年代距今约有四五十万年，中国有史时代的文化，与史前人类活动是分不开的。第二，各类人类的文化，由于环境的演进，时代的更换，进退不一。史前有许多强盛的民族，已经覆灭，人类史上，也就没有称霸一方的民族。人文学家公认人类的身体、智力和道德，根本是相同的，假如有理想的环境，任何民族都可逐渐加快，创造高尚的文化。第三，人类有共同进取的合作力量，但是也有相互残害的丑恶天性。据人类学家的研究，一切生物，不仅蚂蚁和老鼠以外，都没有自相杀害的现象，而人类却残酷成性，个人之间杀戮不够，就会结合宗族，进行骚乱，甚至国族之间，构建攻防同盟，导致大规模的战争。人类文化应当是互相帮衬，合作进展，为什么会相互残害呢？有位学者曾加以分析：人类是孱弱植物，从小要妈妈保护，成年后也无自卫力量，体力不够，趾甲不硬，臼齿又受口小的限制，不会爬树，也不会飞，但是从经验中，他晓得团结就是力量，只有成群结队，才有生存希望，人类对家族、乡团、国家有热烈的忠心，就是这个缘由。而且集团防卫，还不保险，更要借助脑力，制造装备，因而养成残酷杀戮的本领，有了杀人的装备，个人可以放胆劫杀，集团可以横行天下。人类历史的变迁天体物理学的意义和价值，体力越来越弱，而杀人装备却愈来愈凶，人弱器利，互为因果。愈发上种族、语言、宗教的分歧，以及民族主义和交通的发展，使人类的战争，越来越残酷。不过有识之士和开明的人都相信，人类要和平共处，相互合作，才有光明的前途。