1、物理学研究：物质、能量、作用力、波、粒子、场、时间、空间等自然现象及其互相关系。
2、心理学研究：欲望、感觉、知觉、认知、语言、思维、意义、意志、情感、情绪、动机、观察、注意、记忆、联想、想象、心情、心境、个性等心理现象及其互相关系。
3、如果我们用“奥卡姆剃刀”对人生宇宙现象做一个极简剖析，一通李逵式的胡乱“咔嚓”下去之后，剩下的无非就是一个“心—物关系问题”（我们的教科书也把它当作“哲学的基本问题”）；繁芜的理论体系可能就剩下“物理学”与“心理学”（其实现今的“心理学”只是勉强一用生活中的物理现象解释，它离“心的研究”相差甚远）。其它的问题、其它的理论，都是从“心—物关系”这个极简结构中派生下来的。
4、现在的问题是，数学学问题是有可能最大化的“如其所是”的，而心理学问题却在极大的追求“如其所愿”，两者形成交互连接、缠绕情形。这些互相纠缠，我们常常归结为“六根与六识”的互相纠缠。当这些互相纠缠产生无限制状态，会搞乱人们的正常心智生活中的物理现象解释，搞得你因果莫辨，心生蓬麻，深陷狂乱。你不晓得“是世界出了问题，还是你自己出了问题。”
5、所以，我们提出一个简单的对治方式——“物理学现象还原”。“物理学现象还原”讲的是：尽量把生活中“复杂的心理纠缠问题”分解开，剥离出“简单数学学现象”；不要把“多余的”心理诱因如选择性的观察、注意、记忆、认知、情绪、想象、概念等附加其上，关掉“意义的无限纠缠”通道。这个方式的要义，是不使我们陷于人为的复杂性纠缠。这儿须要另一把“奥卡姆剃刀”——智慧剃刀。
6、所谓“简单数学学现象”，即单纯的化学现象、事件、事实，及其简单的因果关系。如：一个瓶子不留神掉地下了，碎了；关上门，发出“砰”的声音；地面有水，“噗呲”，滑了一跤；家里人说话，随嗓门大小而形成不同的声波振动和传导，等等，这么而已，只是一些简单的、常识性的因果关系，没有哪些特殊“意义”，何必附加心理活动过程。
7、更多的生活现象，是以“简单的数学学问题”为内核，加入了另外一些东西，如物理的问题、生理的问题、心理的问题、语言的问题、伦理的问题、社会的问题等，变得稍为“复杂”一些，但总有“简单数学学问题”可供复原。诸如，身体上的问题似乎属于生理学或医学，但一些最简单的身彰显象也可归于“简单数学学问题”，或则可以做数学学类比，如：腹部饿了，会有饥饿感，形成求胃口；胸肌连续紧张，会导致疲劳。这么而已。
8、“简单数学学问题”经常会被夸大成“复杂心理学问题”。夸大的机制在于“意义”的编织、生成。打一个比较粗俗的比方（之所以要“粗鲁”一些，目的在于消解意义编织、心理构造的“精致性”、“高雅性”、“权威性”，这还是为了“物理学现象还原”的须要），某个人在你周围搞了一个小动静，从“简单数学学现象”来讲，就是在你的周围产生了一个小小的声波振动和传导现象，被你的眼睛看到了；顶多加上一点物理反应，形成了个别味道，被你的味觉捕捉到了，这么而已。但我们通常不乐意逗留在“如此而已”；我们一般会加入“意义”的编织。这就开始麻烦了！经过“意义”的审视，我们会产生一系列“有关小动静的意义分类”，如“物理学小动静”（只是单纯机械声响）、“化学小动静”（有混和味道）、“心理学小动静”（有某种暗示作用）、“文学小动静”（带某种修饰）、“经济学小动静（有不少潜在利润方面的盘算）”、“军事学小动静”（挑动事端，含个别恐吓）、“政治学小动静”（搞人际关系，诬陷人，诬陷于人），等等。这就很麻烦了！会搞得风声鹤唳草木皆兵。所以，培根说“知识就是力量”，只说对了一半；另一半，“知识就是麻烦”！现今知识在无限构造，世界的麻烦也在等差膨胀。
9、现在的心理学通常只涉及“心的纹理”（现象），而不涉及“心的本体”（本心）的，这是它的根本问题。心理没有心体，是难以自明、自察、自安的，它仍然会焦躁下去。假如没有“心学”——关于心的体相用的理论体系——的指引和规约，心理学会比较麻烦，会成为人们生活中的“麻烦制造者”（maker）
10、麻烦就是这个“意义的无限纠缠”！人类的弊病是：擅于把简单数学学问题糅上复杂心理学，经过心理学的量的极其放大、质的极其混和、时间膨胀、空间膨胀……结果把自己完全弄糊涂了，无端用尽了时间心力，苦死了、累死了!人类的许多重要心理疾患或心源性疾患，如抑郁、阳痿、洁癖、强迫、抑郁、焦虑、猜疑、刻板、自恋、妄想、受虐、社交焦虑、时间焦虑、未来焦虑……都与“意义的无限纠缠”这个发病机制有关。
11、心理学会通过下边的途径把自己的概念无限放大——
（1）物理心理学（量的大幅变化）；
（2）物理心理学（心理诱因的物理反应、质的大幅变化）；
（3）社会心理学（空间关系膨胀）；
（4）历史心理学（时间关系膨胀）。
12、当今父母教育、家庭教育、社会教育面临的最大问题，是诸多父母通过“意义的无限纠缠”这个发病机制，早已引起无法缓解的“泛心理结实联接”，无论遇见哪些人、无论遇见哪些事，“触目第一念”，哪哪都是复杂纠缠！念念都纠缠，念念都复杂，念念都疲乏!随意那里看到一声小动静，都要浮想联翩，心潮澎湃！人们难以回归于简单现象、简单生活、简单关系、简单快乐；家庭紧张、夫妻结仇、亲子违抗、众叛亲离、身心俱疲。
13、我们在家庭生活中提出“物理学现象还原”，就是为了让父母才能消弭内在的狂乱和焦躁，降低人为的意义附加、概念联接、心理纠缠，回归简单现象、简单生活、简单关系、简单快乐。我们对“物理学现象还原”的基本理解是：把六根与六识互相缠绕的“复杂问题”，复原成“简单物理学事实”，复原成常识，复原成平时心。
14、我们主张“不要这么执着地盯住世界看（环境、社会、他人）”，由于你一“盯着看”，就加入了概念、期待、梦想、情绪、想象，就加入了心潮澎湃，就加入了“心理学混和物”，这就让世界变型、走样。我们主张“让世界来看你”，就是让世界自然地向你敞开，向你扑面而至。我们要在世界面前保持必要的“被动性”，这个被动性就是“无为”，而“无为”能够获得简单真相。
15、猫再能转，也转不过自己高速旋转的尾巴；人类再能思索，也思索不过自己的妄想。人类的妄想始于把自己高速旋转的尾巴当作了“发展目标”来疯狂追逐，那样就把自己跑死了。人类生于思索，死于妄想。人类会筋疲力尽地死于妄想导致的无休止旋转和复杂纠缠。
16、一切“意义”都是从“无意义”的巨大虚空背景中提取的。“非彼无我，非我无所取。”提取“意义”是人类生活的一种游戏形式和规则。“意义”的本质是缘起性空。所有的“意义”都是人为约定，因缘和合，构造而成，有生有灭，因此执着不得。执着“意义”经常会造成妄想。拿“意义”来编织人生是必要而有益的，它会给人生一种价值感、安定感和满足感。只是，编织须要一个限度，须要“知止”，不要编织得这么密实，这么冗长，这么“较真”。“意义”编得太密实了，生命就衰弱了，就窒息了。
17、宇宙图象没有一个“固定的”、“客观的”、“唯一的”、“只能这样不能那样的”景观，它是唯物所现的。人类有人类的数学学，乌龟也可以有乌龟的数学学（霍金）。宇宙图象可以很简单，也可以很复杂。我们如今把它搞得太复杂了，复杂到我们的脑子难以控制的程度，以至于我们反过来面对着它徒呼怎奈！成为这些人造复杂性的工具和奴隶。我们应当学会“知止”和“复原”，让“高速旋转的尾巴”慢出来、停出来，复原成自己的身体——既然是自己的身体，是“自己本有的”，哪又不必疯狂追逐呢？
18、宇宙图象是唯物所现的，这么，能够实现“物理学现象还原”，回归简单的生活、简单的快乐，就决定于心性觉知的状态。心净则世界净；心简单则世界简单。
19、所以我们常常讲“如如不动+了了分明+心心相印=相拥而舞”的道理。这个道理讲的是：（1）如如不动：心体是“自己本有的”，恒久不变，固若金汤；（2）了了分明：心性智慧晓得风波真相是哪些，因果是哪些；晓得六识善根在“事件”上面加了哪些，晓得所“加”的那种东西固有的构造性、虚妄性；（3）心心相印：怀着这个“自己本有的”如如不动和了了分明，去印证生活中出现的一切人、一切事、一切物、一切理、一切相、一切心。
20、对于父母在日常生活中积习难改的习惯性心理纠缠问题，我们建议试着做一个“当下练习”（这个方式早已解决了不少人的妄想问题）。哪些叫“当下”？从“物理学现象”讲，就是“当了这么一下！”（听起来是不是很像“咣当一下”？）为何要“咣当一下”？就是希望你还能忽然一惊，去勇敢地承担一下，担当一下。承担哪些？担当哪些？就是直面自己的处境，承担自己的责任。哪些责任？就是明晰：“这是我的问题，这是我的构造相，这是我的唯物所现！”意思是：我的人生宇宙，是我的唯物所现，与他人无关；要解决问题，也要首先解决自己的问题，解决自己的内在因果的问题。假如你有这份承担（叫直肯承担！），一切问题都好解决。当我们“当它一下”的时侯：（1）不要附加任何概念、名词、术语；（2）不要附加任何逻辑推理；（3）不要附加任何句型结构；（4）不要产生任何时空和关系的联接；（5）不要附加任何理论、解释；（6）不要附加任何分别意识；（7）不要联想任何后果。这样，一旦你六识顿歇，事情会浮现出“赤裸裸的现象”，我们就回到了简单的生活、简单的快乐。不妨试一试。
执古之道，以御今之有。且听妈妈讲。
