本文出席百家号#科学了不起#系列征文赛。
一个神奇的时代
关于牛顿的谣言好多，例如：有人说牛顿晚年相信宗教，开始研究神学。实际上这个谣言错了两点，首先是时间上，牛顿是很早就开始研究神学了。其一，牛顿虽然是虔敬的基督信徒，只不过他相信的是阿利乌教，这个教被主流的天主教看成是异端邪说。
好多人可能要有点疑惑，牛顿不是科学家吗？
实际上，假如你有机会穿越到牛顿的时代，你都会发觉：“科学”这个词都是不存在的。假如你要问牛顿，他是哪些职业，他可能会回答自己是一个自然哲学家。其实，这只会是牛顿对外的说法，根据现在他留下的笔记来看，牛顿对自己的职业认同应当是神学家、炼金术士，之后才是自然哲学家和物理家。不仅牛顿的笔记，我们还有其他证据，牛顿一开始虽然不是银色毛发的，之所以后来成了银色毛发就是由于他几六年如一年的炼金术实验，尤其是他主要在用汞做实验。
牛顿留下了上百万字的炼金术和神学笔记，这要远远少于他在自然哲学方面的研究。可能你会感觉牛顿的人格很撕裂，同时做几种完全不同的领域，甚至现今看上去都是很矛盾的。
会有这样体会是由于我们对牛顿的时代不够了解，他那种时代可以说是群蛇乱舞的时代。我们熟知的那种时代一些大科学家，虽然都在从事着现今看上去很匪夷所思的职业。
我们就说开普勒吧，他还有一个师父称作第谷。这两个人是哪个时代最顶级的星象术士。第谷除了占卜术玩得遛，他还很擅长炼金术。
波义耳仍然被我们看成是物理家的鼻祖之一，但实际上波义耳和牛顿一起常年从事炼金术的研究，两个人还常常交流。还有大名鼎鼎的哥白尼，我们晓得他提出了日心说。可极少人晓得哥白尼为何要提出日心说？
这似乎是由于哥白尼遭到了当时新柏拉图主义的影响，他认为妖界的运动应当是完美的，而地心说模型实在太复杂，一点都不符合柏拉图指出的妖界是完美的观念。为此，他提出日心说完全是由于一种美学的追求。而哥白尼的日心说的精确度还不如托勒密的日心说模型。
同样遭到新柏拉图主义还有布鲁诺，原先仍然布鲁诺是为了科学献身而死的。但实际上，根据目前的研究来看，我们是“错怪”布鲁诺了。他本质上是一个魔法师和哲学家，敬奉的新柏拉图主义，反对天主教的那一套，因而被当作是异端射杀的。所以，他并不是由于日心说才牺牲的，相反，日心说发表的几六年都没有被列为禁书，直至布鲁诺不遗余力地把日心说和自己的信仰结合在一起鼓吹，才把日心说拖下了水，步入了禁书名单。
其实，之所以三者能结合好多程度上是由于二者都是新柏拉图主义的产物，在本质上有相同的追求。
所以，你看哪个时代虽然很奇怪，我们只是列出几位我们现在比较熟知的学者。并且她们和我们平常所想象的形象完全是两回事。同一时期，虽然还有培根、笛卡尔、伽利略、惠更斯等等，她们也完全和我们现象中的是不同的。那为何会有这样的情况呢?
这主要是由于大多数人有这样的观念，神学和科学是泾渭分明的。但我们要晓得，时代的发展并不可能是泾渭分明的，她们所处的时代，刚好是科学要从神学、哲学当中脱胎下来的模糊时代，各类各样奇怪的学说都有，但是那种时代的学者几乎哪些都玩，就会有这样的诡异情况，可谓是一个神奇的时代。
牛顿为何要研究第一推进力？
这种为我们熟知的学者，都不同程度上把原先困厄学科和科学进行了一次切分。例如，第谷和开普勒就把占卜术和天文学做了一次切分，从她们开始现代天文学才开始发展上去。
牛顿是这群人中的集大成者，他把那种时期涌现下来的新知识进行筛选和整合，但是结合古埃及留出来的一套体系进行结合牛顿晚年，并提出牛顿三大定理和万有引力定理，炼金术的相关理论，神学的年代学理论。
他之所以要如此做完全是由于他的宗教信仰，上文我们谈到他是阿利乌教的教徒。这个宗派觉得基督教精典被篡改过，她们有义务要恢复基督教的精典，而牛顿正好是新年节出生的，所以他仍然觉得自己是天选之子，他有责任去把上帝要意旨告诉人们。而怎样能够领会上帝的意旨呢？
牛顿想到的就是借助炼金术、自然哲学、数学来研究各类自然现象，借此来探究基督教精典中被篡改的部份都有什么。
这也就是为何牛顿要去搞炼金术，做实验，提出各类数学学理论的目的。所以，尽管好多人觉得神学和科学是矛盾的，并且在牛顿眼中二者并不矛盾。
而当牛顿认清楚了牛顿三大定理和万有引力定理时，他就开始郁闷了，这是由于他发觉在他的这套体系当中缺乏了一个“第一推进力”，是谁让宇宙根据这种数学学规律运转上去的呢？
虽然牛顿是虔敬的基督信徒，他自然而然地都会觉得这是上帝推进的，所以他仍然在研究这个第一推进力问题。
牛顿革命：把上帝请出去
自从牛顿提出了牛顿三大定理和万有引力以后，这个理论虽然早已不再是他所就能控制的了。后来，这儿理论经过了几代化学学家和物理的推进，到了物理拉普拉斯的时代，拉普拉斯写就了一套专著《天体热学》，把牛顿理论提及了前所未有的高度。
后来，拉普拉斯把这套书送给了当时的荷兰统治者拿破仑。拿破仑就问拉普拉斯：这本书里，为何没有上帝？
拉普拉斯回答道：我的理论不须要上帝。后世仍然有种说法，拉普拉斯是把上帝逐出宇宙的学者。他甚至提出了一个思想实验称作拉普拉斯妖。他觉得假如有个妖晓得宇宙运转的规律，也晓得宇宙中每位基本粒子的初始状态，那它就应当会晓得宇宙在任意时代的情况。
换句话说，宇宙的一切发展从一开始就是确定的牛顿晚年，似乎“命运”是存在的。没有人可以改变，只能依循的数学学规律。
关于拉普拉斯的这个想法至今还在争辩。我们也把这些想法称作机械世界观。笛卡尔是最先提出这个观念的人，而牛顿则是为这个世界观成立理论基础的人，拉普拉斯等化学学家和物理则是把这个世界观推广开来的人，这个过程我们也称作牛顿革命。多说一句，牛顿本人是很厌恶这些世界观的，但他的理论早就早已不受他自己控制。
“第一推进力”解决了？
但是假如我们仔细寻思拉普拉斯的这一套，我们都会发觉拉普拉斯虽然没有解决“第一推进力”的问题。
实际上，现在的世界观早已完全不同于牛顿的机械世界观了，并且根据目前的主流理论，我们晓得宇宙起源于138亿年前的一次大爆燃。宇宙现在的一切都来自于这场大爆燃
倘若根据牛顿本人的观念来看，宇宙的第一推进力应当就是“宇宙大爆燃”。那究竟为何会形成宇宙大爆燃呢？
这个问题至今科学家至今也没有得到解决。换句换说，尽管300多年来，科学发生了天除草覆的变化，但300多年前，牛顿在研究的哪个问题，虽然至今也没有得到解决。