几个世纪以来，现代科学早已缩小了人类与宇宙其余部份之间的距离，从艾萨克·牛顿（Isaac）可以看出，一套法则同样适用于苹果和轨道卫星，到卡尔·萨根（CarlSagan）则强调“我们是由星体制造的。”--我们身体的原子在星体的核熔炉中锻造的。
虽然在这些情况下，格雷戈里·马特洛夫（）的看法也令人吃惊。来自伦敦城市技术大学的一位资深数学学家近来发表了一篇论文实体天体物理，觉得人类在物质和精神上可能与宇宙的其余部份一样。他觉得，“原意识场”可以延展到所有的空间。星体可能是有意控制自己公路的实体。更直截了当地说，整个宇宙可能是自我意识的。
有意识的宇宙的概念听上去更像是午间电视节目，而不是学术刊物。并且“泛心论”在各个领域都有着突出的支持者。伦敦学院哲学家和认知科学家David是一个支持者。艾伦骨科学研究所的神经科学家克里斯托夫·科赫（Koch）和因重力和黑洞领域而闻名的美国化学学家罗杰·彭罗斯爵士（Roger）也以不同的形式支持这个理论。
三六年前，彭罗斯（）用他的理论介绍了一个关键元素，他的理论觉得，意识始于量子化学学的统计学规则，由于它们适用于脑部神经元之间的微观空间。
2006年，对活跃星体的研究和对非正统科学的开放而闻名的美国化学学家伯纳德·海斯（），将彭罗斯的看法进一步扩大。海斯提出，渗透到所有空间的量子场（所谓的“量子真空”）形成和传递意识，之后这种意识随着能量流过任何足够复杂的系统而出现。而不仅仅是一个脑部，而是潜在的任何数学结构。有趣的是，马特洛夫想晓得是否有办法论证这种论点，并把它们进行观测试验。
生命的标志之一就是才能依据剌激调整行为。马特洛夫开始搜救的天体，居然表现出这些行为。近来，他在一种名为的不连续性的星体运动中研究了一些小小的异常现象。大致来说，较冷的星体比较热星体更快地环绕星体。大多数天文学家将影响归因于整个星体中星体和气云之间的互相作用。马特洛夫考虑了一个不同的解释。他强调，异常现象出现在足够冷的星体中，它们的大气中有分子，这大大降低了它们的物理复杂性。
马特洛夫进一步强调，有些星体虽然发射出只能指向一个方向的射流，这是一个不平衡的过程，可能引起星体改变其运动。他想晓得这可能是一个故意的过程吗？有哪些办法来告诉我们吗？
假如的不连续性是由星体内的特定条件导致的，这么它应当因地而异。并且，假如这是星体所固有的东西，如同意识一样，那它应当是一样的。马特洛夫称，来自现有星体的数据虽然支持后一种观点。到2018年，由盖亚太空望远镜提供的详尽结果将提供更严格的测试。
马特洛夫对他的朋友是否相信他不抱任何幻想，他一直豁达：“我们不应当检测一下吗？其实我们可以把泛心论从哲学转移到观测天体化学上。”
走出心灵的物质
当马特洛夫看着星体来验证泛心论时，克里斯托夫·科赫（Koch）则看向人类。他觉得，普遍存在的普遍意识与科学家们对脑部神经起源的理解密切相关。科赫说：“我们拥有意识的惟一主导理论觉得，它与复杂性有关，一个系统有能力根据自己的状态行事，并决定自己的命运。理论上觉得，它可以溯源到十分简单的系统。原则上，一些非生物或有机的纯数学系统也可能是有意识的。”
科赫的灵感来自综合信息理论，是现代神经科学家的热门话题，它觉得意识是由一个系统受原本状态影响并影响其下一个状态所决定的。
人类脑部只是这个过程的一个极端反例，科赫解释说：“我们更复杂，我们有更多的自我意识，但其他系统也有意识。”
科赫和他的朋友们正在积极地进行这种看法的实验测试。一种方式是研究脑损伤病人实体天体物理，瞧瞧她们的信息反应是否与她们意识的生物举措相一致。另一种方式是将两只老鼠的脑部连在一起，见到植物的综合意识怎样随着它们之间流动的信息量的降低而发生变化。在某种程度上，按照综合信息理论，二者应当合并成一个更大的信息系统。最终，应当有可能用人类进行这些实验，将她们的脑部连在一起，瞧瞧是否出现了新的意识形态。
虽然她们看上去相像，但科赫对马特洛夫的意识星体也是半信半疑的。依据他的理论，生物的奇特之处并不是它们活着，而是它们是复杂的物体。即使太阳比真菌大得多，但从物理角度来说，这也是极其简单的。科赫觉得，一颗星体可能有一个内部生命，容许它“感觉”，但无论那个觉得是哪些，它远比作为大肠弧菌的觉得要小得多。
另一方面，科赫说：“即使我们不觉得有生命的系统也可能有一点意识，这是数学的一部份。”从这个角度来看，宇宙可能没有完全的思想，但它依然有一个与我们自己密切相关的内部经验。
参与式宇宙
这给我们带来了罗杰·彭罗斯（Roger）和他的意识与量子热学的联系。他觉得，自我意识和自由意志从脑部中的量子风波开始，必然把我们的思想与宇宙联系在一起。彭罗斯在他的作品《通往现实之路》中总结了这一点：
“物理学规律形成复杂的系统，这种复杂的系统造成意识，之后形成物理，之后可以以简明而鼓舞人心的方法编码形成它的化学学的基本定理。”
过世化学学家约翰·惠勒（John）觉得量子热学奇异的现象是构建在一个愈加古怪的真理之上：宇宇宙作为一个整体，处于不确定状态并步入清晰状态，实际上被有意识的存在（即我们）所观察到。
惠勒觉得我们都是参与者，他称之为“参与式人择原理”，假如他是正确的，宇宙是有意识的，与马特洛夫相像的是，只有通过意识主义的行为能够真正存在。
很难想像科学家怎样将参与式人为原则放在经验测试之中。没有星体要监视，没有头脑来评判，了解现实是否取决于意识的存在。虽然不能证明，参与式人择原理也延展了现代科学的统一议题，强有力地激起了爱因斯坦所谓的宇宙宗教觉得的连贯感。
爱因斯坦在1930年的“纽约晨报”社论中写道：“在我看来，艺术和科学的最重要的功能是唤起这些觉得，并保持活力。”像马特洛夫这样的探险家常常被视为边沿思想家，而且很难想像这些觉得会比继续探求我们的人类思想是否只是宇宙脑部的微小组成部份更困难。
