牛顿这个人，几乎可以说是家喻户晓了。起码在我很小的时侯其实就据说过这个，其中，印象比较深还是一个作家对牛顿的评价。
“自然和自然界的规律，隐藏在黑暗里。上帝说：让牛顿出生吧，于是一切都是光明”
其实这是一首歌颂型的诗，并且以我的认识来看，这句话并不夸张，假如了解过牛顿的话，其主要的贡献是牛顿三大定理和万有引力定理。那么几个文字怎么能改变对自然的认识。可能在之后的时间里相继来对你们进行解读。感兴趣的话可以关注。
牛顿第一定理，也叫惯性定理。
任何一个物体在不受任何外力或遭到的力平衡时，总保持匀速直线运动或静止状态，直至有作用在它前面的外力促使它改变这些状态为止。
笛卡尔说：
只要物体开始运动，就将继续以同一速率并顺着同仍然线方向运动牛顿第一定律现象举例，直至遇见某种外来诱因引起的妨碍或偏离为止。
伽利略说：
一个运动的物体，如果有了某种速率之后，只要没有降低或减少速率的外部诱因，便会一直保持这些速率
各位可以稍稍逗留辨析一下这几段话的不同。核心思想是比较一致的牛顿第一定律现象举例，在这个时期，因为对化学的好多认识并不健全，而且还没有一个共识体系，不过，在这儿我并不想苦恼这个，我关心的是现今人该怎么更好的理解牛顿定理。
简略来说就是对于一个物体而言，假若没有遭到外界的干扰或则说，你没“惹”它，这么它就静止或则根据原先的形式运动，想上去确实是很美好的、简单、也比较容易理解。并且，把它放眼到我们对周围的观察，或则我们脑部对自然的幻想，很其实，并不是这样的。
先说静止的部份：
静止的还好说，只要不干扰它，大机率是不会动的。这点也是我们比较痴迷魔术的缘由、或者说反常的东西，说明我们都是有一个自己对自然的一个经验的认识，例如，大地倾向于把所有的东西都拉回地面，这是我们的常识，这么飘浮在空中的东西都会变得比较神奇。这是反经验的。这么按照这个定理的描述，说明向上的这些倾向当然就是大地对它的干扰。
静止的东西倾是向于不动。这其实是一句屁话。那反过来，也可以说，假如想让静止的东西运动上去就必须施加干扰，这也是很亚里士多德说的。也是符合我们大多经验的说法。而且对自然要思索的话，我们却不能用这些方式来思索。这儿留一个扣，具体旁边都会说到。
这么再说运动的部份
这儿要介绍伽利略的斜面实验
在轨道的一边释放一颗钢珠，假如忽视磨擦力带来的影响，我们发觉钢珠从左侧滚下后，再从左侧的斜面滚上，钢珠将上升到与右侧释放高度相同的点；若将右侧的倾斜角增大，钢珠还是上升到原先的高度，但通过的路程比原先更长；假定左侧的轨道为水平，钢珠想要达到原先的高度，但是钢珠难以达到原先的高度，钢珠将永远运动下去。
截取实验的后半段进行描述，在平面运动的小球没有遭到干扰，所以他将仍然运动下去，也就是保持原先的运动状态。同样的反过来说，假若有干扰，例如磨擦，这么运动会渐渐停出来。
这儿回到现实世界，在我们周围的情况可能是反过来的，想要运动，则必须施加干扰才行，例如，骑单车。必须得努力的蹬车，它就会运动，必须施加力，物体能够保持运动。定理的描述就跟经验冲突了。
这儿我们先不讨论变速的问题。把里面的逻辑抽离下来就是，就经验而言，静止的物体无需斥力也能维持静止，并且运动的数学则须要施加力来维持运动。假如这些说法创立，这么说明在物体在不怜悯况下，所具有的特点是不一样的。它们不具备共同的特点。这其实也是我们经验的集成。有好多神奇的事情，也可以解释成造物主的神奇造物。并且对于思索是不利的，为何如此说呢？由于这个逻辑的终点可能是对于难以理解和逻辑统一的内容都可以用这些方式来解释，它是神奇的，特有的。这么假如我们要认识周围的事物，那就得一件一件的来，由于它们不具备共同的特点。
然而若果根据牛顿定理来理解。那就是，物体的静止和运动都不须要力来维持，而是在改变的时侯才须要，而且对小球做了推广，觉得对所有的物体都是适用的。也就是物体在不怜悯况的特点是一样的，且觉得所有的物体特点也是一致的。
综合前面的解析，牛顿定理似乎在我们的日常经验中似乎会形成一些矛盾，而且根据定理来理解世界都会变的简单，阐明了，在没遭到干扰的情况下物体的运动情况。同样，假如我们看见物体的运动既不是静止或则不是恒定的运动，这么我们的研究方向就可以定在为何这样运动了，施加了哪些干扰，而不是神奇的现象。
{拿开车举例，根据经验，是使用不同的力，或慢或快，想要研发出愈发轻松的单车也是可以的。不过得渐渐实验。并且对于牛顿来说就毋须这么麻烦了，只要晓得施加的力只是一方面，只要想到怎么减小磨擦就可以的，这样就可能分开研究，之后组合就可以了。都可以搞定单车，但思考的路径不一样，那样更好则可说仁者见仁智者见智。}
这儿还要留一个无奖竞猜，里面的小球实验，在现实中我们做实验小球运动一定会停出来，假设，小球的半径是一分米，这么问题是运动到多远可以觉得是永远的运动下去？{不然这个定理难以验证了}
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