论池田大作的现代教育观曾峥+池田大作是国际创价学会会长、日本创价学会名誉会长。1928年他生于法国东京，从小家境贫苦，青年时代在第二次世界大战的烽烟中渡过，他对百姓的疾苦极为敏感，对人类的命运和人自身的追求极为关注。池田勤奋学习，刻苦努力，1960年连任创价学会第三任会长，并积极向海外发展，1975年在加拿大夏威夷成立国际创价学会。池田大作亲手创立了刨价学院、创价学园、民主音乐商会、东京富士美术馆、东洋哲学研究所、户田国际和平研究所和公明党等教育机构、团体和政党，毕生旨在于社会、政治、宗教、文化和国际和平活动，为争取世界持久和平、促进文化教育事业发展作出了不懈的努力，成为令世人景仰的学术功底精深的一代宗师。池田大作除了是一位台湾知名的宗教领袖、文化学者和思想家，并且还是一位杰出的现代教育家，他在成功的教育实践活动中所产生的贯串在他各类专著中的教育目的观、现代班主任观和现代大教育观等思想，构成了池田大作现代教育观的重要内容。一、池田大作的教育目的观教育是哪些?教育为了哪些?这是对教育理解的一个最基·广东佛山大学党委副主任，院长。l日》滋《尊lcj_舞簿零瓤j囊蔓囊本的回答。
池田大作觉得，教育是培植“人”的事业。①人们应当看见，开拓未来、造就未来的主体是“人”，而缔造“人”的事业是教育。“教育的根本课题是在于说明和回答人类应该如何存在，人生应当如何渡过这种人类最重要的问题”②。早在创价学会创办的时侯，首任会长牧口常三郎就把教育定义为是“人格价值的创造”。其人本教育学成为创价教育的出发点。第二次世界大战期间，美国的教育界是军国主义的一统天下，但教育家牧口和户田一直坚持“教育的目的是使儿童幸福”的信念。首任会长牧口描绘了基于创价教育学的校区新蓝图，重托第二任会长户田来创办。第三任会长池田先生承继了她们的构想，于1968年创立了创价高中。随后，学院、中学、小学、幼儿园的创价一贯教育的设想得以实现，如今海外也创立了日本创价学院，在欧洲三个国家和土耳其都开办了创价幼儿园。池田大作在多年的教育实践活动中，坚持“教育是缔造下一代人的伟大事业”的理念。他在记念创价学会成立70华诞的“教育倡言”中指出，教育是培植下一代的远大事业，绝不应当受当时政治权利的左右，要有自主性。这也是牧口会长及户田第二任会长奋不顾身对抗推崇战争的“国家主义教育”的信念。
池田大作反复指出：“我的根本理念，如同司法不是为当时的政权意志所左右，而是坚持和贯彻国家法律规定的正义那样，主张教育必须是培养承当一代历史使命的人才的教育。”③池田大作以敏锐的洞察力，分析了现代教育的本质和所存在①池田大作：《教育之道、文化之桥》，池田大作演讲随笔集，诗人出版社2002年8月第l版，第54页。②A．J．汤因比、池田大作：，上海学院出版社1992年9月第l版，第248、263、260页。论池田大词曲现代教育无●参的矫饰主义的弊病后强调，教育之本是为了儿子，而不是“国家的专有物”。换言之池田先生，教育的目的并不是国家、社会、政治、经济、世界和文明等等，而是对人生意义的追求。池田大作觉得：“就教育来说，确实可以从中得到很大的实利疗效。但这终归是作为结果而自然产生的，光把实利作为动机和目的，这不是教育应有的状况。现代技术文明的社会中，不能不令人倍感教育已成为实利的迂腐丫环，成了追逐欲望的工具。”①池田大作还一针见血地强调：“现代教育深陷了矫饰主义，这是可耻的事情。此类风气带来了两个弊端，一个是学问成了政治和经济的工具，失掉了原本应有的主动性，因此也丧失了尊严性。
另一个是觉得惟有实利的知识和技术才有价值，所以做这些学问的人都成了知识和技术的奴隶。”②池田大作觉得“教育是文化的动力，是构成人的产生的根干。所以我坚信，教育必须依照独立于国家权利之外的奇特立场来组织，并从学术上来进行剖析。”③他指出：“总之，教育的任何课题都必须从人乃至生命的尊严这普遍性的立场出发，并回归到这一立场来”④。可见池田先生，池田大作所秉持的教育的宗旨，就是对人生意义的追求和对矫饰主义的批判。池田大作的现代班主任观班主任是教育活动的重要构成，是人类文明继往开来的传播者。班主任的工作，联系着人类的过去、现在和未来，是一项令人羡①A．J．汤因比、池田大作：《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》，国际文化出版公司1985年11月第l版，第60一63页。②同上。③池田大作、松下幸之助：(人生问答》，中国科协出版社2000年版，第330～331、353页。④同上。II黟。2I≮毛警每o||涵羹鎏慕、值得自豪的“神圣”职业。这些自豪感，是教育工作胜败的关键。池田大作觉得：“教师从事着培植担负未来的中学生人格的重要工作，假如没有‘圣职’的自豪感和热情，就不要指望有成效的教育活动。
”④池田大作把班主任看作是教育的首要条件，是最重要的“教育环境”，觉得班主任在中学生的成长中起着重要的作用。池圉大作在其多年的教育实践活动中坚信，教育的全部价值在于追求人类进步和人类幸福，而班主任除了是教育活动的组织者和人类文明的传播者，更主要的是，班主任是阻碍教育能够实现其价值的关键，是人类自身进步的推动者和人类幸福的造就者。②因此，他对班主任寄予很高的期望值，除了把教育看作是维护人类尊严的基础，并且把班主任看作真正的和有效的教育的前提，是实现教育自身价值的存在的条件。池田大作非常指出班主任要有比较高的素养修养，要懂得教育是爱的共鸣，是心与心的呼应，是人格魅力的影响。因而，班主任本身除了要有细腻的热情和牢靠的教育信念，并且要有高尚的人格；除了要有丰富的知识，并且必须具有强烈的上进心以及自然的人格和人性。池田大作一再指出：“教育仍然是以人为对象，而且大多是决定承当未来重担的中学生的动向。所以从事教育的所有的机构和班主任，都必须具有细腻的热情和牢靠的教育理念。”@池田大作还强调，可以担当班主任的人，一定要是人格高尚而①池田大作、狄尔鲍拉夫：，上海学院学报(哲学社会科学版)2002年7月第3期，第124—1”页。
③池田大作、桧下幸之助：‘入生问答)，中国科协出|；反社200G年版，第330一33l、353页。掩磁。又雄酋麓：意教t雏●参又知识丰富的、足以教育承当下一时代重担的中学生的人。①教师要注意与中学生的互相交流，要充分理解和尊重中学生，这样就能成为一个值得中学生尊重的人。池田大作强调：“如果把重点放到教育中的人格产生方面，班主任的人格历练就非常重要。知识本身是客观的，借助课件、传声器也完全可以传授。而人格产生、人性等应该怎样运用知识的价值创造的问题，是要通过班主任与中学生之问的交流和接触就会自然地刻印在生命中。”②池田大作觉得，教育既是人类最光辉的事业，同时，也是最为艰辛的事业。教育也不是万能的，任何一种教育，本身就会有一定的缺陷。其实，教与学互相会形成矛盾，班主任与中学生之间也经常会深陷教育的窘境。但池田大作坚信，班主任与中学生不是对立的，她们要共同地成长，一起迈向未来，这样就能结出教育的果实。因而，池田大作觉得，摆脱教育的窘境，重要的是班主任要加深对中学生的理解，在正确的意义上，把中学生看成一个遭到尊重的人。③同时，池田大作还强调：“作为班主任必须有自己的坚定信念，必须成为一个值得中学生敬爱的人。
”④这样，就能取得良好的教育疗效，实现教育的真正价值。在池田大作的班主任观中，班主任除了是最重要的教育环境，而且还是教育改革最重要的力量。池田大作觉得，教育必须随着社会的进步而不断变迁或革命，教育的改革或革命则难以离开教师。“脱离社会的教育”是没有生命的。同样，“失去教育使命的社会”也是没有前途的。⑤如果没有班主任的改革或革命，受教育者①池田大作、松下幸之助：