与苹果的联系源远流长。 苹果的象征意义至少可以说是多种多样的。 它与丰收、生育、青春、罗马女神波莫娜（与果园和丰收有关）、爱情、好运和不朽wangshengjie万圣节是哪天，以及圣经中的禁果、诱惑、诱惑和罪恶有关。 有关的。 现在是苹果收获的季节，所以节日上有苹果糖、太妃糖苹果和苹果酒等美食。 至于太妃糖苹果的出现，人们说是机缘巧合。 1908 年，新泽西州的糖果商威廉·科尔布 ( Kolb) 将一些苹果浸泡在糖溶液中，试验一种新型的红肉桂糖。 他将苹果展示在橱窗中，客户的需求立即显现。 然而，由于之前暗示的袖剑，万圣节苹果的形象逐渐褪色，但它仍然是这个季节的有力象征。
以下是一些说明这个季节的欢乐的引言。 2005年利物浦当地报纸的一句话充满了幼稚：[] party with a array of - 。 三件套南瓜雕刻套装将使它们更容易雕刻）。 1959 年的另一段与苹果相关的引述解释了英国不同地区对万圣节的昵称：
大学校园现在非常担心对这种越轨行为的限制，尤其是古怪的万圣节服装和化妆的潜在种族主义本质。 2015年，耶鲁大学跨文化事务委员会发出一封电子邮件，呼吁禁止可能冒犯少数族裔学生的“对文化不敏感”的服装，这引起了耶鲁大学西利曼学院副院长、心理学讲师埃里卡的不满。 反应强烈。 她说：“不再有任何空间让孩子或年轻人……做出不恰当的、挑衅性的或冒犯性的事情？……美国大学不仅仅关乎成熟的行为，甚至倒退甚至超越的经历也曾经是安全的。”空间；越来越多的人看到它们已成为谴责和禁止的场所。” 一些耶鲁大学的学生发起了一场反对她的丈夫、西利曼学院院长的运动，认为一些学生穿着的挑衅性服装是耶鲁大学“排斥历史”的症状。
在这股狂热中，我们敏锐地意识到万圣节的意义。 英国《卫报》2015年的一篇社论称，“在英国，万圣节是一个完全具有欺骗性的节日……没有人出于神学原因而盛装打扮，也没有人等待门铃响起。 “想想死人吧。” 然而那些指责它的人也“成为乐趣的一部分。他们穿上令人毛骨悚然的恐怖服装。” 即使我们不同意本文中的语言，它也反映了这个节日的传统之一，即使用了一定数量的反万圣节言论。 万圣节感觉就像一个冲突区，充满了激烈的政治争论和过度的情绪。
但大多数人对它的起源只是模糊地了解。 历史学家罗纳德·赫顿在讨论该节日的典型观点时，引用了英国异教联盟手册中的一段描述。 该小册子的作者声称，对于凯尔特人来说，“在寒冷和贫瘠的冬天即将到来之际”，万圣节标志着又一年的开始，是“这个世界和另一个世界的时刻”。 人与人之间的大门打开的时刻”；这是“与死者的灵魂交流的时刻，他们像狂野的秋风一样wangshengjie万圣节是哪天，自由地在大地上漫游”。还值得注意的是，作者认为万圣节庆祝活动帮助孩子们“适应看不见的、有时令人恐惧的梦想世界：一个成人和孩子都可以接触到神话和想象时刻的地方”，并且应该是“一段美好时光”。
这个说法值得进一步讨论。 11月1日是中世纪凯尔特人庆祝萨温节的日子。 《牛津英语词典》对该词的引用暗示这是一个丰收的节日，而且还有向海神献酒和献祭的“习俗”。 但这些都是现代的解释（最早的可以追溯到 1888 年），而事实是我们并不知道中世纪的庆祝活动到底是什么。 罗纳德·赫顿回顾了各种现代记载，解释说“没有证据表明它与死者有关，并且它开启了新的一年，但可以肯定的是，当时的超自然力量受到了特别的守护和平息”，他补充道“当它被强加为基督教节日并成为主要的亡灵节之一时”，它在大众想象中的重要性得到了巩固。
这个基督教节日有好几个名字，包括“All-”和“All-”。 万圣节包括万圣节、万圣节和万灵节。 它在宗教历法中的地位是由教皇格列高利三世在公元八世纪确立的，在接下来的一个世纪，格列高利四世和神圣罗马皇帝路易的虔诚加强了它的地位。 成为法定圣日。
传统上，除夕夜（10 月 31 日）是守夜、祈祷和为接下来的节日做准备的时间。 All' Day（11月1日）是纪念圣人的时间，特别是那些没有独立节日的人； 在《牛津英语词典》的解释材料中，它被称为“庄严”和“庄严表达”的场合。 万灵节（11月2日），生者为所有逝者的灵魂祈祷，这是一件好事。 圣徒节和圣灵节之间不再有明显的区别，特别是在英国圣公会内部，两者的相关传统已经融合。
万灵节有一个历史悠久的传统，那就是“”，《牛津英语词典》将其定义为“四处走动寻求食物捐赠等的行为、做法或仪式”； 随后的引文在英国斯塔福德郡提到了这一点。 德克萨斯州和柴郡的一些例子。 在其他地方，有提到“灵魂蛋糕”，“兰开夏郡的一些富人在万灵节送给穷人的某种燕麦蛋糕”，而另一句话则指出“在万灵节”周日，这里有一个习俗，就是打开灵堂，点燃火把，用鲜花装扮它。”
比这些具体习俗更持久的是10月31日人们的警惕和警示情绪。 在这一天，基督教守夜的基调并没有完全脱离这个节日的异教仪式的基调，所有的庆祝活动都弥漫着一种狂热的忧虑感，无论是基督教的还是非基督教的。 它超凡脱俗和空灵的感觉使其成为占卜的好时机。 《牛津英语词典》引文的摘录描述了 17 世纪末万圣节的一种迷信做法：“一些年轻女性……在万圣节睡觉前不会与任何人说话……并且……在梦中，她们会看到他们未来的丈夫。”
与此相关的是，人们相信生与死之间的面纱在十月的最后一个晚上会变得更薄。 一些参加庆祝活动的人进行了奇怪的伪装——为了躲避超自然力量，要么是模仿它，要么是避免被它认出来。 自 16 世纪以来，这被称为（迷彩）。
化装舞会的反常精神很容易变成恶作剧或破坏行为，因为伪装的狂欢者很难识别。 化装舞会常常在晚上无耻地进行，用灯笼照亮他们幽灵般的服装，而曾经首选的灯笼是用萝卜制成的。 《牛津英语词典》中首次提及“萝卜灯”可追溯至 1844 年，而“鬼灯”（用萝卜制成的鬼灯或幽灵灯）则可追溯至 1863 年。但为此用途使用萝卜的历史似乎更为悠久，最早可追溯到 1838 年。引文详细描述了萝卜灯的制作过程，这种描述感觉像是传统的缩影，而不是新颖的创作。
《牛津英语词典》中教皇条目下的一段引述解释道，“斯特鲁姆斯的孩子们在万圣节提着胡萝卜灯笼四处走动时，高喊着“为教皇换一分钱”作为乞讨口号。 ”。引用1865年“夜”（邪灵之夜，原为4月30日，现在的10月30日或11月4日）一词更能体现这个节日不羁的印象：三十年前，男孩们经常会在这个夜晚破坏财物，相信法律会允许这样做。令人高兴的是，这种做法在韦克菲尔德已经结束，是时候忘记过去了。
传统上，（万圣节）并不是唯一引起骚乱和胡言乱语的节日，但它是其他节日在现代的衰落或减少——总体上节日模糊性的症状，以及特定节日的传统和传说的衰落——这让所有的圣夜都脱颖而出。 圣诞节现在已成为人们关注的一年一度的仪式。 维多利亚时代的人们将圣诞节塑造成一个充满情感的家庭活动，而不是一个社区活动。 在此过程中，慈善、宴会和欢乐的传统被简化为喧闹的狂欢节，而现代圣诞节的礼貌事务、偏执和高雅的装饰（卡片、饼干和精心装饰的圣诞树）似乎是对公开的谴责。 ，滑稽又耸人听闻的万圣节病态形象。
至于万圣节在美国的流行，可以追溯到19世纪爱尔兰大规模移民，特别是1840年代爱尔兰大饥荒期间。 《牛津英语词典》引用了加州报纸上的一篇文章，声称凯尔特人的影响更为广泛：“在 19 世纪末，万圣节之夜恶作剧的传统来自于来自美国、爱尔兰、威尔士和苏格兰的移民。” 但具体来说，影响最广泛的是爱尔兰传统。 在他们无法维持的地方，他们适应变化；在他们无法维持的地方，他们就适应变化。 例如，由于美国萝卜产量不足，南瓜就取代了它们。
不断壮大的墨西哥裔美国人社区及其对墨西哥节日 (Díade) 的庆祝活动加剧了美国万圣节庆祝活动的现代热潮。 这个节日及其意象（尤其是所谓的糖头骨或粘土头骨）的更广泛包容性引发了关于文化挪用的争论。 它还将僵尸电影类型的复兴与对推销“活死人”产品的盲目痴迷结合起来，创造了一种令超市、酒类生产商和服装供应商高兴的消费热潮。 他们对保护和加强当前对万圣节的崇拜非常感兴趣，这个节日今天似乎是商业、讽刺、黑暗创造力、道德炫耀、文化敏感性、青少年狂欢和真正令人毛骨悚然的致命碰撞。
