书籍简介： 编写《世纪心理学系列之五：行为主义心理学》的目的是对行为主义心理学的形成、发展和衰落的过程，以及主要代表作全面、系统的介绍和分析。 《世纪心理学系列之五：行为心理学》特点：内容完整。 包括行为主义的概述，面面俱到； 行为主义发展概况，详尽分析。 精辟论证，深入剖析行为主义思想变迁； 对行为主义的儒家和佛教进行了详细的评论。 文风流畅，文笔流畅，通俗易懂； 组织系统适合教学和学习。 学术价值，了解科学心理学的发展历史； 了解科学心理学的研究方法。
10. 《改变你人生的荒诞行为心理学》 - 作者：白文婷【中国】。
书籍简介：《改变你人生的荒谬行为心理学》 简介：为什么我们会在商场里抢购不需要的东西？ 为什么有的人能从字迹看出一个人的性格？ 为什么心情不同时间长短不同？ ... 你认为经过深思熟虑，你就能做出正确的决定吗？ 你认为你相信的记忆一定是真实的吗？ 你觉得产品物美价廉就一定能占得先机吗？ 学会控制非理性，做生活的舵手！ 《改变你人生的荒诞行为心理学》用心理学知识分析生活中常见但又令人费解的现象，让我们重新认识自己和他人，架起自我认知与现实生活的桥梁。
建构心理学
行为哲学认为，人的行为是在人的意识指导下的主动的、自觉的行为； 人的意识由意向和认知两大诱因组成，是这两种诱因相互作用的结果。 这说明行为哲学与心理学有着非常密切的内在联系，应该建立在心理学的基础上。 但它并不是建立在目前普遍认可的普通心理学之上，而是建立在以行为哲学建构的心理学之上，因为现在的普通心理学存在着巨大的理论缺陷。
普通心理学中的生理白点
众所周知，心理学作为一门独立的学科，诞生于19世纪初对人体神经系统的生理学研究。 因此，在最初的研究阶段生理学心理学物理学英文，研究者都把自己定位为生理学家，而不是心理学家。 但研究的结果，虽然从目前来看，他们对人类心理生理的研究还是相当深入的。 比如对视觉的研究，他们不仅发现了眼球中晶状体的折射作用，黄斑部的成像功能，还发现了视网膜上的圆柱体与视力的关系，解决了眼睛的视力问题，视神经的传输路径和视觉在大脑中的特异性。 区域定位问题等。所有这些成果都把人类视觉系统看作是一种光学仪器，基于“刺激数学”、“眼睛解剖学”和“神经系统组织学”的思维逻辑，具有大量of 数据是根据（《实验心理学史》's 111~120页）获得的，具有毋庸置疑的“科学性”。 这一系列的研究成果直接体现在普通心理学对感觉的定义中：感觉是“客观事物某些属性在人脑中的直接反映。客观事物直接作用于人的感觉器官，引起神经冲动，形成感觉”当感觉神经传到大脑的相应部位时，由于分析器不同，感觉可分为视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等生理学心理学物理学英文，各感觉器官按分工执行不同的反应功能” ( 《心理学辞典》所感受到的单一器官的直接性、被动性、本质，从实验本身的描述和定义上都非常清楚。
随着研究的深入，研究人员在视觉研究中发现了一些“刺激化学”逻辑无法解释的现象。 他们发现“单个物体与作为环境的外部世界的空间关系不是视觉本身的问题”，于是在原有研究的基础上增加了“注意”和“判断”等主观激励。 而当研究领域扩展到知觉领域时，他们又加入了感觉与知觉之间的“联想”、“推理”等完全主观的诱因（《实验心理学史》波琳，第120页）。 反过来，心理学研究在相当程度上脱离了“刺激化学”和解剖思维逻辑，真正的心理学研究开始了。
也就是说，正是因为心理诱因的发现，我们才清醒地认识到，我们目前对感觉的研究和定义，并不是以真实的人的心理活动为对象，而是将完整的人划分开来。 划分不同的感觉器官，从划分的感觉器官出发，按照“刺激化学”的思维逻辑得到，即生理的。
本来，早期的心理学家已经注意到“物体与外界的空间关系不是视觉本身的问题”，已经注意到生理学和心理学的区别，并已经取得了初步的成果。 只要我们以此为出发点，摒弃“刺激化学”和解剖思维逻辑，认真追问为什么，心理学一定会向前迈进一大步。 遗憾的是，后来的研究者固守“刺激化学”和解剖学的思维逻辑，有意无意地忽略了生理学和心理学的本质区别。 他们除了没有勇敢地面对前人的发现，反而把这种初步推论倒退到感知之外的诱因的主观排除。
这种倒退在知觉的定义中表现得很明显。 一般心理学认为：“知觉是人的大脑对直接作用于感觉器官的客观事物的各个部分和属性的综合反映”。 从这个定义可以清楚地看出，一般心理学一直基于“刺激的化学和解剖学的思维逻辑”将知觉解释为感觉在数字上的乘积，是一种定量组合逻辑的产物。实际上，在具体描述中，用“联想”等主观词来描述感知的选择性和完整性的特征，但这些数字组合的逻辑和感知的选择性处于根本对立的状态。由于它可以'解释为什么联想、推理等心理诱因会融入知觉中，加入这种主观诱因的依据是什么？加入这种主观诱因后，心理活动只形成了量变，没有形成质变？什么？知觉的选择等特征的来源是什么？因此，在一般心理学的实际描述中，这种“纯心理活动”不仅存在着深层次的矛盾，而且在相当程度上还停留在生理层面。
毫无疑问，人的心理活动必须在生理学的基础上进行，心理学的研究也必须有生理学的支持。 但人的心理必然不同于生理，人的心理必然有其特定的规律，不能总是和生理纠缠在一起。
应该说，弗洛伊德的本能学说打破了心理学研究整体停滞在生理层面的局面，为心理学研究翻开了新的一页：除了为心理学研究开辟了一个新的研究领域外，还引入了新的心理学激励措施，也带来了新的思路。 动力机制的引入，把人的心理看作是一种具有内在驱动力、可以主动自觉地进行的活动，而不是“刺激化学”中只由客观事物决定的被动活动； 并且，本研究是从整个人的心理层面进行的，改变了以往从局部生理器官层面研究的旧思维。 这是心理学史上的一大进步。 它表明心理学研究终于自觉地摆脱了生理学的纠缠，上升到心理学的层面，开始进行真正的心理学研究。
但遗憾的是，弗洛伊德及其精神分析学派和人本主义心理学派急于建构和完善自己的理论体系和拓展自己的研究成果，并没有在前些年引入动机与心理学之后冷静思考心理学之间的关系。 深刻的变化是什么，本能和需求仅仅是内在的驱动力或动机吗？ 它尽量把注意力放在自己的系统上，不能抽出一部分精力来重新整理心理，与以前的心理进行比较。 它的成功因此极其有限：它只是建立了自己的存在权，而没有从根本上消除生理学对心理学的影响。 也正是因为如此，普通心理学虽然在事实上承认了精神分析和人本主义心理学的存在，并接受了它们的研究成果，但仍无法从根本上摆脱生理学的纠缠。
延续到现在，虽然普通心理学已经包括了对人的动机、注意力、意识记忆、自我意识等心理方面的研究，但这种研究是基于生理方面产生的“刺激”的感觉和知觉。 “化学”与解剖学在逻辑思维框架内始终是水火不容的。普通心理学的研究还存在明显的生理白点，存在着巨大的理论空白。
反思论对普通心理学的影响
普通心理学的内在缺陷一方面与其从生理学的诞生密切相关，另一方面与反思论对认识论的影响密切相关。 正是由于反思论的影响，精神分析和人本主义心理学看似获得了生存的权利，但却无法建立新的心理学。
虽然，哲学和心理学有着内在的联系。 除了在19世纪，心理学本身属于哲学的范畴，而在更早的时期，哲学主要是心理学。 尽管哲学和心理学在今天是截然不同的学科，但哲学和心理学的关系比所有其他社会科学和自然科学的关系都更密切，因为哲学的最高问题始终是思维与存在的关系问题。 更直接更贴心。
例如，认识论的反映论，将人的认知或意识理解为客观世界在人脑中的反映，与一般心理学对感觉和知觉的理解有着密切的内在联系，显然是建立在上述基础上的。 -提到了心理生理学的推论。 这一观点被作为无可置疑的科学原则来指导进一步的心理学研究。
问题就出在这里。
我们之所以非常指出人对感觉的研究是在生理层面，而对知觉的研究基本上是在生理层面，是为了强调人对感觉和知觉的研究总体上是生理的，局部的和现象的而不是心理的，整体的和机械的。
例如，人们看到一个身上有花的女孩，看到她站在花边，看到花中有一根掉了花的树桩，就推断出花来自花，而她身上的花花丛中的花朵有着内在的联系。 没什么不对，只是简单的事实陈述，基本上是现象级的。 相应地对女孩进行罚款可能并不合适。 与行政处罚相比，还缺少最关键的事实，那就是花是否是女孩自己折的。 如果这朵花是别人摘下来献给姑娘的，或者是姑娘从地上捡起来的，那就是别人该受罚了。 也就是说，所谓的生理解释，只是解释了外界刺激和神经通路的问题。 它只说明心理活动中的物质与外界刺激之间的内在联系，而没有说明心理活动之间的关系。 主动或被动的性质并不能解释心理活动发生和进行的心理机制。 与上面的例子相比，没有强调这朵花是女孩自己折的还是别人送的，这是一个不完整的陈述。 这样的说法自然不是真实的事实。 缺乏机制的心理事实不是完整的事实，实际上是不真实的事实。 由于心理活动的主动性或被动性，内在激励对外部物质的选择或改造也是心理活动的重要组成部分，是不可分割的一部分。
就因为女孩身上有花，就假设花一定是女孩自己折的，就一定要罚款，这已经自相矛盾了； 一定不是什么好东西。 将它们全部没收是愚蠢的。
反思论对人类心理活动的概括和对心理学研究的指导，与上述例子很相似。
感觉和知觉可以主动或被动地进行。 这是心理学家需要进行更深入研究的结果； 人与外界环境的关系是否只是认识与被认识的关系？ ，人类心理是否只是一种认知性质的活动，也需要仔细研究。 然而，反映论只是在对感觉和知觉的生理学研究的基础上，按照“刺激的数学”逻辑，得出人的意识与客观事物之间唯一一般的认识论推论，并以此为指导。 心理学研究，除了轻率之外，甚至是荒谬的。
例如，心理学把人的一切心理活动定义为“人的大脑对客观现实的反映”，认为“客观现实是人类心理的来源和内容”（《普通心理学》，叶一谦等主编，p . 11). 这从根本上理解了人的心理本质是认知的、从属的、被动的、调节的，从外部进入的，就像图像的成像过程一样。 这显然符合心理生理层面的研究，符合反思论的原则。 但在界定意志时，将意志定义为“为满足某种需要，在某种动机的激励下，自觉确定目标，克服内外困难，努力实现目标的心理活动。 “ 也就是说，这种心理活动除了不“反映”客观现实外，还主动地适用于客观现实； 它不是从客观现实中提取心理活动的素材，而是赋予客观现实一个目标，改造客观现实以满足自己的需要。 将意志这一具体心理活动的定义与一般心理活动的定义进行比较，可以发现，意志已经被普通心理学排除在普通心理活动之外。 这真是天大的笑话！ 应该承认，一般心理学对意志本身的定义和描述，与人们的现实心理体验基本吻合。 如果不与通常的心理活动定义进行比较，就很难发现其中的荒谬之处。 这些部分真实与整体愚蠢之间的矛盾，是用认识论反思理论来指导对不全是认知的心理活动的研究造成的。
这种困惑还体现在对情绪的研究上。 普通心理学将情绪定义为“人们对客观事物是否满足自己的物质和精神需要而形成的主观体验的心理活动。它反映了客观事物与人的需要之间的关系”（《普通心理学》叶一谦等主编，第. 2).即一般心理学根据反映论的原理，将情绪定义为“关系”的反映。但既然需要本身就是一种心理活动，而心理活动又是客观事物的反映，那么，从逻辑上讲，反射结果和反射对象一起作为反射对象所产生的反射结果的情绪和情绪是什么？ ?混乱的概念加上混乱的逻辑关系只能导致混乱。
目前的通俗心理学，从细节或部分的角度，从描述和现象的层面，大多与真实的心理体验相吻合； 但从整体层面、机制层面和逻辑层面来看，是矛盾的、可笑的。 究其原因，在于反射说的影响，也在于反射说本身不可避免的缺陷：基本的生理性质和确定的逻辑关系，使得人的意识是一种主动的、有意识的活动这一观念很难真正地用于指导。对心理学的整体研究。 因此，它实际上是在强调人的意识的创造性，而没有在逻辑上将人的创造性纳入其理论框架。 人类能动性仍然是缝在不合身的普通心理学外衣上的一块不和谐的补丁。
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