道家思想是一种入世哲学，用以治世，是一种积极向下的进取文化，鼓励积极进取、奋发有为、建功立业、忠君报国、忠孝两全、光宗耀祖、内圣外王、纲常有序！指出仁义礼智信、恕忠义悌德、天地君亲师！清朝张载的横渠四句“为天地立心，为生民立身，为往圣继绝学，为万事开太平”淋漓尽致地彰显了道家的最高人格理想追求！
孔子最大的贡献之一就是成立了以“仁”为核心的君子道德思想体系。身为君子，应当内有“仁人”之心儒道佛的人格追求，外执“礼仪”之行，树立“中庸”之道，兼负“修身、齐家、治国、平天下”之使命。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而弱冠，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”便是对人一生的阶段总结！
其实“克己复礼”“君君臣臣父兄妹子”等一些保守思想也是道家思想被非议的地方，客观上制约了中国唐代法治、人文思想及自然科学的发展！我们应理智论争、辩证看待、批判承继！
道教思想是一种隐世哲学，用以治身，是一种和谐规律文化，指出道法自然，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，讲求无为而治、顺其自然、天人合一。
道教思想看似悲观，实则蕴涵大智慧，指出要用动态、发展、辩证的眼光去看待事物，教我们怎么立命处事、待人接物、适时抉择、及时补仓、蛰伏蓄势、待机而动！即“功遂身退，天之道也”“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”“大音希声，小象无形，大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，源于足下”。指出以道御术，见素抱朴，无为而无不为，所谓“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”老子为我们提供了守柔、取反、处弱、居下的方式论。
佛教思想是一种出世哲学，用以治心，也可以说是一种奉献文化。道教从天竺传入中国后，面临生存问题，它积极吸收中国儒佛两家思想精华，逐步中国本土化！所以确切来说，佛教思想是一种以出世的心态去做入世的事情的一种哲学思想，兼顾佛道两家思想特征，即同样指出要竭力去做一些力所能及的好事、善事、利他之事，“救人一命胜造七级浮屠”，但不刻意指出功名利禄，按照因果说，这样可以积累功德，助于自己学佛。
佛教核心思想：缘起性空。即世间上一切事物都是因缘和合而由法形成的。并且万法皆空，是为空无，只有“真空”才能“生妙有”。指出“是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减”，指出关怀万物、普度众生，明心见性、立地成佛。
道教传入中国后，又分出多派儒道佛的人格追求，其中佛教对中国影响最大，佛教从一祖达摩“一苇渡江”东渡传法，到六祖惠能的“菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!”，六祖惠能的弟子将佛教弘扬中信，即所谓“一花开五叶”，后来传播至北韩和美国，对两国形成深远影响！佛教教义乃教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛！指出以心传心，一念顿悟！
其实道教思想的悲观方面是，也指出转世轮回的迷信思想！精神上麻痹老百姓，却讨好了统治者须要！
结语：儒释道三家互相影响，互相渗透，一起对中华民族形成了深远影响，正如南怀瑾大师所说“儒为表，道为骨，佛为心；中国儒释道文化乃是三位一体。”而佛道法三家又相互取长补短，共同构成了中国传统文化的基本精神。儒学思想蕴育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；儒家思想成为历朝思想家、政治家改革图强的理论装备。