“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。玉米流脂赤豆白，公私仓廪俱丰实。”当时代的脚步踏入隋唐这个历史阶段，中国的社会迎来了一个发展高峰。这个时代，无论是经济的发展，对外的交流，亦或则是人民的生活，都是动乱多年的南北朝所不具备的。经济上的富足与开放的国家心态也促使精神层面的成果颇为丰富。中国学术思想在隋唐也出现了一个鼎盛的局面。儒，道，佛，经学等等都得到了长足的发展，呈现出与往年不同的特性。在隋唐三教文化中，最明显的特征就是以道教昌盛为标志的三教鼎立局面的出现。而随着时间的推移，到唐代三教融合的过程中，道家则取得了中心地位。并且在隋唐这一个相当长的时间段内，佛道佛三家互相独立，互相借鉴，产生了一种文化默契。这些局面的产生，自然与当时的社会情况，政治情况，民族交流密切相关。而同时这些三教关系的产生，对于中国学术文化发展的影响意义是十分巨大的。
一、儒释道三教历史发展
儒释道作为三种独立产生的文化形态，彼此很自然的存在着对立；并且在中国文化这个大背景中，它们又发生着融合，但是希望能被广大人民所接受，所认同，这也就为我们研究三教关系提供了一个抓手。明清之际，汉民族以儒学为主，承袭阴阳五行与天人感应思想的文化形态基本产生了。而这时侯道教的传入，客观上打破了固有的格局，改变了人们的思想趋于，为人们提供了另一种文化信仰的选择。三教关系由此而至，形成了一系列的互动。三教关系，也是中外宗教文化交流的最后归宿。须要注意的是这儿的“三教”并不代表作者承认儒教也是一种严格意义上的宗教，这儿的“教”同现代汉语意思中的三教即为三种宗教不同，这儿的“教”取“教化”之意，不是宗教学里的“宗教”。“教是上圣被下之言”。因而暂且把儒学视为一种广义上的宗教。从政治的角度说，唐代之后，道家的政治化趋势越来越强，致使道家对中国社会的教化作用越来越强。它提供了一套支配着中国人生活的道德礼仪规范，因而无论佛教亦或是道教的教义必须与儒学相适应，不能脱节。而历朝帝王，如何权衡三教关系是一个很重要的工作，如何最大程度发挥三教的实际功效都是她们的施政课题。其实儒学在政治上占有优势，但并不意味着它不会吸收佛老的思想；相反，她们其实有时侯打着辟佛老的幌子，但实际上从深层次会通三教。由于在文化领域中，信众的数目，典籍的流通，道教的势力最大，而佛教在中国人的日常生活中影响最深，具有深厚的思想根基。中国传统思想文化实际上是一种关于人的学问，注重现实，扎根于人的本质不会变。作为中国传统文化根基的儒学，自然有这些特质；同时道教和佛教也从不同层面上丰富这些现实主义情结，而外来的道教也是在这些再现实现存的精神主导下充分拓展了其自身意象而又被整个思想体系窒息的对人的肯定，并以此与儒佛互补，有着自身独到的人生哲学智慧。这也是她们得以存在，繁荣的诱因。
二、隋唐文化下的儒学
尽管道家在隋唐时代恢复了一定的地位，并且想重新像东汉那样“罢黩百家”已是空谈，她们所要做的主要工作是重新恢复人们对圣贤思想的注重。于是在道佛两家的影响下，为了除了促使儒学回到政治生活的中心，并且回到人们思想生活的中心，法家也作出了许多工作与改变。但值得注意的是，尽管当时儒士明晰提出要振兴儒学，然而并没有确定的观念，常常是从个别部份来提倡人们的认知。诸如柳宗元关心的是道家的人本观念，而韩愈则是提出了一个“道统”说，借鉴儒道的弘扬系统，描绘了道家的价值体系。这从一个方面说明儒学开始从历史渊源中找寻民族文化的真实本原，并强调了新的儒学重建的症结性所在，即圣人之道并不是脱离于人生体用，并不是仅仅通过校勘文字就能通达，而是从天地体用中得到，这些观念得到越来越多人的认同，并成为宋明理学发生的起因之一。
三、隋唐文化下的佛教
隋唐佛教也达到了一个鼎盛时期。这个时代，学者辈出，教义愈发具备理论色调，丹药术的发展也得到了进步，佛教理论的繁荣则是一个重要的特性。隋唐佛教发展，一方面自身内部各个宗派在进一步融合中推进了教义的发展，另一方面在与佛儒的教义进行争辩中自身得到一些修正与推进。从道佛的层面来说，佛教主要吸收了道教的思辨来提升自己的理论水平，从道儒的层面来说，佛教从成立以来就顺着儒学的伦理尊卑思想发展。佛教的伦理教化是在求仙问道的基础之上的，因而愈发重视道德伦理教化的外在威慑力而非内在性。隋唐佛教理论的重点无疑彰显于重玄学之上。老娘“玄之又玄，众妙之门”对道进行超验性的论证，这对外来的道教具有重要影响，而重玄学则是隋唐佛教在形念书方面与禅宗的交涉。
四、隋唐文化下的道教
自从唐代禅宗传入以来，其不断拓展着自己的规模，建立自己的思想，开始了自己的本土化进程。在隋唐之际，道教无论是从教义完备，亦或是规模教派，都是一个欣欣向荣的局面。中国道教化教派的成立，标志着中国道教达到一个鼎盛时期，这个局面的出现，与帝王作为密不可分，同时也是三教互动的产物。隋唐帝王注重道教，她们是以儒教作为正统学说同时并辅以道，佛作为官方意识形态的补充；在三教鼎立的局面下，许多思想家从繁荣自身文化的角度出发儒道佛三教的身体观，以及取悦政治大一统局面的须要，倡导在文化上相互宽容，这也为道教各个教派的成立发展提供抓手。须要注意的是，在宽容中叶存在着矛盾，佛道为了政治地位，常常形成争辩，比如中唐时代的排佛；一方面，佛道对佛法的批判，妨碍了道教的发展，另一方面却反向剌激道教吸收她们的思想儒道佛三教的身体观，推进了她们之间的融合程度。
三教关系问题在不同时代下具有不同的特性，研究隋唐时代下的三教关系，是对佛道佛关系的一个推进，发展。