1，明朝等人倡导古文运动
柳宗元韩愈诗派
2，东汉的古文运动是一次重要的文体变革运动提倡者是和
东汉的古文运动是一次重要的文体变革运动，提倡者是（韩愈）和（柳宗元），实际上古文是新体（诗歌）
3，东汉古文运动的提倡者和奠基人
东汉古文运动的提倡人和奠基人是韩愈。
柳宗元和韩愈同是古代古文运动的提倡者和奠基人
4，明朝等人倡导古文运动填空
东汉（韩愈、柳宗元），等人倡导古文运动
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韩愈，柳宗元
5，东汉古文运动的代表是谁
韩愈、柳宗元唐宋古文运动是指古代倡导古文、反对诗派为特征的文体变革运动。韩愈和柳宗元是古代古文运动的代表唐代古文运动的倡导者是，她们提倡古文是为了实行驿道，复兴儒家。唐宋古文运动是指清代中期以及宋朝倡导古文、反对诗派为特征的文体变革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来注重声律及措词、排偶的著述视为俗下文字，觉得自己的诗歌承继了唐代文章的传统，所以称“古文”。韩愈倡导古文，目的在于恢复古时的儒家道统，将变革文风与复兴儒家变为相辅相成的运动。在倡导古文时，进一步指出要以文明道。在古代，此次运动以韩愈、柳宗元为代表。所谓“古文”，是对近体诗而言的，汉代和明朝的诗歌，特征是朴素自由，以散行复句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲求排偶、辞藻、音律、典故的文体。自南北朝以来，艺坛上兴起诗派，是源于清朝，兴起于南北朝的文体。诗派中虽非优秀作品，但大量的是方式死板、内容空虚的文章。流于排比、声律、典故、词藻等方式，华而不实，不易于用。诗派作为一种文体，成了文学发展的障碍。北魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，倡导楚国、周朝古文以变革文体，未有成效。
韩愈等人抬起“复古”的旗帜，倡导学古文，习驿道，借此宣传自己的政治主张和法家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，渐渐产生了群众性的斗争浪潮，压倒了近体诗，产生一次影响深远的“运动”。这一运动有其发展过程。在小品文兴起时，已有人提出变革的要求，唐朝陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者。其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代汉朝的主张，为韩柳古文运动做了思想打算。中唐时期虽经安史之乱，清朝国力衷弱，但贞元之后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望。这样韩愈等人提倡古文运动的时机也就成熟了。她们提出“载道”、“明道”的标语，这是古文运动的基本理论。她们注重诗人的品德修养，注重写真情实感，指出要有“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述碑刻铭》）的独创精神。她们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年诗人，使古文运动的阵势逐渐壮大。韩愈和柳宗元是古代古文运动的代表。她们提倡古文是为了实行驿道，复兴儒家。韩愈说，“学驿道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎驿道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，她们的古文理论都把明道置于首位，不过韩愈非常指出儒教的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非粤语书》）。
韩、柳倡导古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之也。”（《与冯宿论文书》）但是，面对时人的指摘和讽刺，韩愈毫不动摇。他“奋不顾鄙陋，犯笑侮，收召后学”（柳宗元《答韦中立论师道书》），不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的中学生有李翱、皇甫湜、李汉等人，她们又转相传授，促使了古文运动的举办。韩、柳诸人注意吸取口语中的新鲜词汇唐代古文运动的倡导者是，提炼为一种接近口语的新的书面语言，写下了许多优秀作品，扩大了书面语言的抒发功能，开创了中国文学史上新的诗歌传统。唐末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些抨击现实的杂文，也都用古文体，可说是承继了古文运动的余风。