对于普通人来说，量子热学、还有波粒二象性测不准原理等等等等，无论怎样讲，都不可能讲明白，或则说，无论院长讲得有多么好，作为普通人的听者一定依然是一头雾水，不知所云。
这么，我们这儿试着换一种方法来理解量子热学，瞧瞧能不能得到新的启发，哪怕才能加深一点点对量子热学的认识，也不枉冒天下之大不韪，也欢迎你们批判。
首先，哪些是量子。先从人说起。人，这个世界上存在半个人吗？没有。一个人，是人的基本单位，换做其它任何生命体，例如真菌、比如哪怕病毒，它们都具有一个最小的不可再分的基本单元，在生物界，我们把它们叫做个体。这种个体，具有一个共同的基本性质，就是不可再分割性。这么，则可以说一个人，就是人类社会的（基本）量子。
二，测不准原理。夏季热量子是什么单位,物理概念还是物质，冬冷天，这是精典传统的想法，绝对没有错。并且，某一个具体的春日，例如，6月20日的温度量子是什么单位,物理概念还是物质，能预报确切吗？不能。并且，八月就不可能下雨吗？历史上有窦娥的五月雪，现在也常见不小的暴雨和时常出现的罕见的高温，反过来，冬天也可能出现超常的暖热天气，那些都是以机率大小表现的自然现象，没有可能得到确定性的结果。“灯下黑”原理，可以作为人类认识能力和实践能力局限性的一个基本法则。人类的检测行为，终极指向是精确度，通常情况下，是精度越高越好。并且高精度是有条件的，那就是检测工具的极限。当检测行为在测量工具的极限情境下进行时，针尖和麦芒，孰主？孰客？谁是检测工具？谁又是检测对象呢？到了可见光波长的尺度下，到了X光波长的尺度下，这个问题就下来了。
三，波粒二象性。宏观事物常常是矛盾的统一体，或则是对立事物的集合体。如某小说的题目《一半是海水一半是火焰》，如某小说《男人的一半是女性》。微观粒子的行为也作如是表现。（以我们的时间观所理解的）某一确定时刻，一个粒子，既可以在左侧，也可以在左边，甚至可以认为这个粒子的位置就是一半在左侧一半在左侧！微观粒子的波粒二象性与测不准原理是同一问题的两个答案，粒子的波动性表现为空间分布的机率（概率）波动。
四，薛定谔的猫=《道德经》的鱼=王阳明的花。“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白上去”，这是王阳明的格言，虽然是抒发存在的事物与人的主观感知之间的关系，没有感知就没有存在的意思，但它也确实是一种检测行为，最简单的那个“有还是没有”而不是“到底有多大有多少”的检测行为，这些行为造成了对事物存在的判断。老娘的鱼是不可“脱于渊”的，正如老娘的“国之神器不可以示人”。薛定谔的猫与老娘的鱼，共同点在于，对立的两者是互相依存互为条件的，而不是因果关系。虽然，以上这几条，已经被都被普罗大众言中了——梨子甜不甜，尝了才晓得！
最后必须指出，神秘感，是大部份普通人对量子热学的抱有的觉得，然而，精典的牛顿热学，却仍然得到大众的理解，并深入人心地影响了人们的世界观和价值观。这是为何呢？其实，牛顿热学涉及的世界，是我们普罗大众看得见摸得着的宏观实体世界，理解的难度不会太大；可就量子热学而言，这儿面而且有着几乎不可言说的“秘密”，那就是，在近百年来被实验否认而没有证伪的同时，几乎所有的化学学家，至今依然对量子热学的基础，倍感无法启齿的羸弱。