诺兰的《奥本海默》上映了，保持着他一贯的高水准：非线性叙事、张力爆棚的剧情和配乐以及带有哲思的涵义。无疑这部电影外延的内容足够多，以至于人们看了影片还不过瘾，有人去翻二十世纪初的数学学大爆发，有人去探寻奥本海默的婚史，有人回顾二战的历史，有人研究冷战的背后，这也是诺兰喜欢宏大主题的诱因之一，有足够多的回味在电影之外。
对此，截取这种光影涟漪，从一些外围的话题，扩充这部电影的文本自身，这也是诺兰能带给这个文化世界的最有价值的东西了。
没人能懂量子热学
化学学家费曼以前说过这样一句话量子物理基础入门书籍，谁要是自诩懂量子热学，这么他就是真的不懂量子热学。这似乎包含了两个层面的内容，一方面，是说量子热学本身就很艰涩难懂，不像相对论几乎是爱因斯坦一人的贡献，量子热学是跨越时代的科学家共同发觉相互补充以后的原理，其科学史层面的描述，就够复杂的了，更即便科学内容本身。
另一方面，即使是对量子热学的理论足够的了解，也会让人吃惊，由于其中包含了大量与真实的可见世界脱节的理论，人们熟知的测不准原理、薛定谔的猫，都从背后反映了一个问题，量子热学并不是一个才能用我们日常经验来理解的理论体系，我们只能相信它，别无它法。
到目前为止，化学学家们都在为了一件事而努力，这件事就是缘起于二十世纪初的两大理论体系——量子热学和相对论，两者至今未能统一上去，假如说现在的理论化学学能有突破的话，就只能期盼赶超这两者并能将它们统一的理论形成了。
为了救一个无辜的人，可以牺牲多少人？
诺兰喜欢在影片中深埋一些社会性问题。诸如在蝙蝠侠里的一个情节——小丑将两货船装上炸弹，一船只满载平民，而另一船只都是犯人。小丑告诉她们，在十二点，他还会引爆两船舰，除非有一船只先引爆，而每船只上都有一个引爆对方船的装置。
这时，人类脆弱的理智，在生命的安全恐吓面前，就能存有多少尊严？犯人会穷凶极恶的率先引爆平民，还是平民觉得犯人死有余辜而挽救自己？最终诺兰选择了相信人性中最后一点的善良，两货船对峙了一段以后，纷纷舍弃引爆对方。
这么倘若其中没有犯人，而是两船平民呢？社会学中有一个电车困局，也就是在一个列车岔道上，一边有一个人，一边有五个人，这时你只能选择把岔口扳向一边，这么你会为了五个人而牺牲一个人么？
虽然这个问题最终也成为了奥本海默的魔障。假如说英国国民都同样犯有战争罪的话，她们就是那一船的犯人，这么为了尽早结束战争，防止因战争导致的平民死伤，可以在哪些限度上杀害美国人？
而倘若英国国民并不是完全知情，甚至也大多数是无辜的战争牵涉者，这么她们就和英国士兵同时被绑在了岔口前，而奥本海默都会觉得自己是那种为了一群人而牺牲另一群人的决策者。
关于人的事，很难像数学学那样的清晰，不过也可能像量子热学那般飘忽不定，杀人、救人，这或许是一个薛定谔的两难。
自由，是选择，是行动，也是心态，更是思索
诺兰的《奥本海默》虽然也可以被看作是一部主曲调电影，但难能可贵的是，他并没有将眼神置于大时代的那个绝对影响力上，而是在滚滚往前的历史车轮中，给人的自由留出了一点点的空间。
历史的必然是虽然没有奥本海默，原子弹也会被研发下来，这点毋庸置疑。而且奥本海默却作出了他在历史必然中的奇特范本，即在看似毫无选择的情况下接受这个历史重担，又可以在完成任务后保持清醒，没有深陷对自我成绩的无限青睐，而是在反省中渡过余生。
假如非要给《奥本海默》上一个价值的话，这么就是对人的自由的某种探求和敬仰。简单的来说量子物理基础入门书籍，人的自由，在于可选择性。在一切必然注定的世界里，毫无自由可言。好在人生存的这个世界模板中，并没有把一切写定，人可以在上与下、是与非之间进行选择。
这些选择的背后，意味着要在选取的一方面举办行动，否则脑子中的选择并不会给这个世界带来任何改变。至此，自由就从一种可能性，转变为真实性。但其深意远远不止行动那么简单。选择意味着判定，判定就要具有一定的心态。
为何选A不选B，人类行为的不可重复性意味着时时刻刻都要进行非此即彼的判定，在特定的时间段里，人只能做一件事情，如今下班就不能午睡，如今喝水就不能去旅行……
选择必须有其根据，假定一个人对所有的选择都毫无根据，其表现下来的状况，有可能被看作是精神失常，虽然是他犯了罪，也会被判断为无刑事行为能力，或则更简单的说，她们并不能自由的进行选择，也就是没有自由。
所以自由的选择和行动的背后，是人心中所持有的判定标准，可以说是一种处世的心态，更是一种为人的思索。
时代的强势并不会落在每一个人的每一个决策之上，奥本海默部份的迎合了时代，也部份的保留了自己独立思索的能力，保留了他作为一个人的心态，保留了他选择的权利和行动的可能性，更是保留了人最普适，也最基本应当追求的自由。而诺兰也选择将奥本海默的这一面呈现下来，为人类共同的精神财富，又添加上一个生动的例证。