物体的运动是绝对的，静止是相对的即相对于参照物的运动，这符合绝对运动和相对静止的统一。爱因斯坦的相对论，揭示了时间的间隔和空间的距离不再是固定值，她们取决于观察者与被观察者的物体之间的相对速率，光速是速率的极限值，光线使时间和空间结盟成是空的连续体。爱因斯坦的狭义相对论阐明了空间——时间的辨证关系，爱因斯坦的广义相对论阐明了物质运动与时间空间的互相关系。麦克斯韦的电磁场理论阐明了电﹑磁﹑光使相互联系的，符合辨证法的关于普遍联系的学说。光的粒子性和波动性的统一蕴涵对立统一规律。人们对原子结构符合否定之否定规律。非平衡热学和统计数学学如熵降低原理阐明了自然界有序和无序的联系。力是改变物体运动状态的缘由，力是形成加速度缘由符合哲学中的缘由和结果的关系。在动力学中解决多个受力物体时，隔离物体受力剖析，构建多项式求解，则彰显部份整体的方式。化学学中的实验定理在一定条件下才创立，如牛顿三大定理只适用于宏观低速运动物体的运动规律;理想二氧化碳状态多项式只适用于一定质量的二氧化碳在浮力不太高，气温不太低的情况下才创立，库仑定理只适用于在真空中的点电荷的互相作用……这说明事物的形态是以某种条件为前提的，当条件发生变化时，物体所处的形态要发生变化。
随着化学学的发展，越来越多的实验推论符合哲学的理论。
二、错误的方式论引起错误的结果
牛顿的前期，因为是在自然科学唯心主义思想指导下，因此在科学研究(热学、数学、天文学等)方面取得了卓越的成就。并且到了后期，当他因为形而念书而堕落到唯物主义的时侯，就再也传不出哪些成就了，甚至转而去研究炼金术和神的踪迹。如当美国本特利主教打算举办以自然科学的材料证明上帝的存在的时，向牛顿征询论点物理学和哲学的关系，牛顿竟提出了神的第一推进力。
牛顿在说明天体运动的发生和发展中，觉得一切行星和卫星在有了一个初始的切线速率以后，它们如今的环绕运动，就可以简单地用热学定理和万有引力的存在作出完满的解释。为了进一步解释这个初始条件即太阳、行星、卫星的初始位置，初始切线速率，以及导致这个初始切线速率的最初的切线力的来历。牛顿觉得物质的根本特点是“惰性”，它不会自己形成运动，物质运动的源泉来自外部的力。他在给本特利的信中说：“没有神力之助，我不晓得自然界中还有哪些力量竞能促使这些纵向运动”；“重力可以使行星运动物理学和哲学的关系，但是没有神的力量就决不能使它们作如今这样的绕太阳而转的圆周运动。”正如恩格斯强调的：“如果我们以现有状态的永恒性为前提，我们就须要有一个第一次推进上帝。”这样，牛顿就以形而念书和经验论，在自然科学和宗教神学之间搭起了一座桥梁，由自发唯心主义掉入了僧人主义的深渊。
极为讨厌“假说”的牛顿，到头来居然把“第一次推进”的荒谬假说当做“真实而已足够说明其现象”的缘由塞入科学。这是这些片面推祟经验、非常痛恨理论思维的经验论者的一个绝妙的自我曝露和挖苦。正如恩格斯所说：“这里我们早已了如指掌地认清了，哪些是从自然科学到神秘主义的最可靠的公路。这并不是自然哲学的过度理论化，而是揶揄一切理论、不相信一切思维的最庸俗的经验论。
三、哲学是数学学的工具
哲学为具体科学提供了科学的世界观和技巧论的指导。在数学学的研究中，假如遵照则学的基本原理，才会成功，否则会招致失败，
例如，在钱学森校友从日本回到中国出席毛泽东主席为其举行的欢迎会上。毛主席问钱学森数学学的最新发展，钱学森回答：“微观粒子质子、电子等是否继续可分？”毛主席通过他科学的，理智的哲学剖析，推断物质是可分的，质子，电子必然可分。事实证明微观粒子可分成夸克等更小的粒子。无独有偶，历史上，人们对电现象和磁现象的研究是分开进行的，但是在很长的一段时间觉得它们是毫无关系的，直至19世纪初，一些哲学家和科学家觉得自然界的各类现象应当是相互联系的。在这些思想的指导下，英国化学学家奥斯特为找到电磁之间的联系做了大量实验。在1820年4月的三天发觉了电与磁的联系——电流的磁效应。他的发觉，为电磁学的快速发展开辟了公路，在电磁学的发展中有里程碑的意义。在奥斯特发觉了电压周围能形成磁场，人们在事物总是相互联系的哲学思想的启发下，就开始思索：既然电压能形成磁场，磁场是否也能形成电压呢？不少科学家进行这方面的探求，美国数学学家法拉第经过六年不懈的努力，总算在1831年取得重大突破，发觉了电磁感应现象，进一步阐明了电和磁的联系，因而引起了发电机的发明，使人类大规模地借助电能才能为可能。
四、物理学为哲学提供了发展和存在的基础
其实化学学也不是仅仅被动的接受哲学的指导。诸多数学事实的存在为哲学原理的正确性提供了事实根据。
比如，在一个标准大气压下给水加热，温度的逐步提升——这是一个量变的过程，当达到沸点100℃时，水就弄成了水蒸汽——这是质变的过程；当冷却时，使温度逐步减少——这是量变的过程，达到融化点0℃时，水就弄成了冰——这是质变的过程。其实沸点和融化点是导致质变的关节点。这个化学实验证明哲学的量发霉变规律的正确性。能量和守恒定理表明能量既不能消失，也不能创造，一切方式的能都是互相转化的，而一种方式能对应着一种方式的运动，它表明自然界中的一切运动都可以归结为一种方式向另一种方式不断转化的过程，觉得运动是永恒的，绝对的哲学思想提供了坚实的科学基础。
五、物理学的哲学思想
数学学在形成、形成、发展的过程中，人们不是为了数学学而研究数学学，而是为了有助于人类、社会以及个体人的发展而研究数学学，所有那些都涉及到了人与人的关系、人与自然的关系，这种关系中都蕴藏着丰富的哲学思想。
1、实践是检验真理的惟一标准
数学学是实验科学，化学实验既是构建数学理论的基础又是检验化学理论真理智的方式。杨振宁院长说“物理学是以实验为本的学科”，数学学上好多理论都是通过实验检验论证的结果，彰显了唯心辨证法的认识论观点——实践是检验真理的惟一标准。从化学实验来看，数学学的研究方式：实验——认识——结论——实验——定律，符合哲学的实践论即价钱感性认识——理性认识——实践——理论。在数学学的研究中常采用归纳和诠释，剖析和综合，具象和具体，逻辑和历史，这也符合辨证思维的基本技巧。
2、物质是普遍联系的
化学发展史上，好多地方彰显了物质是普遍联系的观点。例如人们以前把电和磁孤立上去，化学学家奥斯特接受自然力统一的哲学思想。深信电和磁之间存在某种潜在联系，经过多年研究，总算发觉了电压的磁效应，并由此开创了电磁学的新纪元。把电和磁联系了上去，这正彰显了唯心辩证法的特点——物质是普遍联系的。
3、事物发展过程中的“否定之否定”规律
人们对化学现象及其本质的认识是不断地发展和建立上去的，每一种理论的构建过程都彰显了“实验(事实)——理论假定——实验(新的事实)——修正理论”，遵守着辨证唯心主义中的“否定之否定”规律。诸如在整个光学的发展史中对光本质这个问题的认识，先是牛顿的微粒说；再是惠更斯的弹性波动说；接着麦克斯韦提出电磁波动说；到20世纪爱因斯坦提出光量子说。最终人们认识到光具有波粒二象性，人类对光本性的认识就正是遵守着“否定之否定”认识规律的反映。
4、主要矛盾与次要矛盾的辨证关系
数学学中为了便捷研究问题，常常捉住物体的主要特点，忽视物体的次要特点，而抽想出一些理想模型。如“质点”这个理想模型保留了实际物体的质量和存在的位置，而忽视了物体本身的大小形状，彰显出辨证唯心主义中的“主要矛盾与次要矛盾之间的辨证关系”。
5、运动的相对性和时空的相对性
近代数学学的一大理论—爱因斯坦的相对论中涉及的哲学问题好多。最突出的就是相对运动和相对的时空观念。相对论强调：相对性原理的本质在于运动的相对性这一事实，而不存在绝对运动。相对论否定了绝对运动的存在，就否定了绝对时空的概念。它通过不变的光速把时间和空间联合为一个整体，由洛伦兹变换构建起各个惯性系之间的时空关系。
由以上可见，不论是数学文化知识本身，还是化学产生、发展的过程都蕴涵着丰富的哲学思维方式，对人类的自然观和哲学思想有重大的影响。
往期精彩回顾
本期编辑|以太
环球化学
ID：
环球化学，以数学学习为主题，以传播数学文化为己任。专业于数学，旨在于化学！以迸发学习者学习数学的兴趣为目标，分享数学的智慧，学会用数学思维去思索问题，为你们诠释一个有趣，丰富多彩的，神奇的化学世界！
咨询电话：
投稿请联系
地址：上海市通州区成都街名商大楼1101环球化学
出席化学冬训营拨通咨询电话，短期高效提升数学！欢迎拨通咨询电话：