我两次去故宫博物院，一睹《博缘帖》原作，机会难得，都是在故宫博物院特殊日子举办的特展上。 面对金人的字迹，厚厚的玻璃层也挡不住古纸墨散发出的历史光芒。 凝视着这47个行书字，一遍又一遍地读着，感受着直书横转的锋芒，在笔画结构中体味着晋人的风格。
东晋王训行书博渊帖
《博缘帖》开本较小，为纸本。 故宫博物院鉴赏家徐邦达先生记录的尺寸为长25.1厘米，宽17.2厘米。 这是王训（350-401）写给某人的尺子。 首行提到的“博远”，是徐邦达先生在记录时没有发现的，所以据说王训的兄弟中没有一个叫博远的人。 事实上，是有的。 这是王寻的表弟王穆的表弟名。 宋代王藻《徐鲁·琅野临邑王氏族谱》记载：“（王）穆，（王）绍子，字伯远，晋临海太守。” 《晋书·王导传》称他为“临海太守”，并有“三子”，仅此而已。在《博渊帖》中，王寻称赞博渊为“群中之宝”。 ”也是堂兄弟中能成就大事的一位。然而，他体弱多病，一心只想过清闲悠闲的生活。因为身居官职，他已经不能再按照自己的意愿生活了。这些帖子末尾的四句话“就像昨天才分开，但我们永远都是过去。” 我们相距太远，看不见对方。”对于收信人来说，他们的意思是：我们分开如昨，却又如古今；我们相距如此遥远。山山水海，我们不能去那里。 王勋在统治者中谈论家事，他的文字和文字是友好和尊重的。
王训行书笔画粗壮，笔画繁多，随流起落，自然散落。 行文多为横式，“元”、“丛”长笔横卧； “任”、“彳”旁的笔画不与竖画相连； 结字不如王羲之的有力。 清朝和他们的前辈一样，推崇金人的书法，高度评价“博渊帖”，说它“自我放纵，文雅”； 至于王训不如王羲之，则说是“强右军父子”，或者是“革除王习”。
东晋王训行书博渊帖
王训的墨迹有北宋末年的《博远帖》、《三月帖》，均藏于内宫。 《三月帖》为草书，笔画滚动连绵，与王献之颇为相似。 北宋初期的《淳化亭帖》（卷二）刻有，但不如徽宗的《大观帖》雕刻精细。 “靖康之难”后，水墨版的《三月帖》消失了，而《博源帖》则在民间流传。 数百年后绝婚是啥意思，《博源帖》进献清宫，成为乾隆皇帝的“三史”之一（另两幅墨迹为王羲之的《快雪清帖》和王献之的《中秋帖》） ”）。 风雅帝认为他的“宝中三宝”都是金人的真迹。 其实，《快雪时青帖》是唐仿本，《中秋帖》是糜富杰王赠送的《十二月帖》仿本。 至于手稿，今天的鉴赏家只承认“博源帖”为真品。
东晋王训草书《三月帖》
我对《博缘帖》的“正宗”地位有些怀疑。 第二行上方的“期”字，右侧第二个“月”字，很不正常。 转完后，向下写。 应该是笔直向下写，但竖笔之间有连笔。 连接部位非常不正常，属于错位连接。 我一度认为这种错位是由于纸张损坏造成的。 在故宫仔细观察原件后，发现纸张既没有损坏，也没有损坏。 王训写行书，运笔很快。 怎么会出现这种不正常的文字呢？ 据推测，《博缘帖》是复制品。 原作可能不完整，后人抄袭，然后就出现了错位的文字。 为此，我和几位同事进行了讨论。 有的说王迅写下这句话的时候犹豫了，有的说是纸皱造成的，但都无法消除我的疑虑。 后来我读了清代吴起祯的《书画笔记》，说《博缘帖》是“唐代素描”。 没有人深入研究过这个问题。
王询生活在东晋中后期，是同时代名臣王导的孙子。 他的父亲王洽比王羲之小20岁，距离王羲之也只有几栋房子。 王洽很欣赏王羲之的书法。 他说，如果王羲之没有“古变”，他们可能还在学钟繇、张芝。 王训的孙子王僧干在《论书》中写下的这句话，成为我们确认王羲之书法“化古成今”的重要依据。 王羲之报答王洽，上书称赞王洽：“吾弟书法不逊于吾”。 王洽能写多种书法，尤其擅长草书。 王训、王敏兄弟与同时代的王仙芝保持着良好的关系。 谢安去世后绝婚是啥意思，王寻不顾谢安之前断婚的嫌疑，前往京城吊唁。 他先到族弟王献之家求教，又到谢家“哭谢公”。 王仙芝、王敏均担任中书令，为继任者。 两人年龄有大有小，故仙芝被封为“大令”，王敏被封为“小令”。 在书法上，仙芝视王敏为竞争对手，曾嘲笑他：“弟弟写字如骑骡子，少年总想骑在花柳前面。” 仙芝将自己比作马，将王敏比作骡子，指的是他的书法声誉的差异。 。 “髎骭”是跑得很快的意思。 王献之这句话说得好像王敏想要超越他一样。 王仙芝善草书，王敏善草书。 据王僧谦说，王敏的文笔比仙芝还要好。
宣和书法跋
王迅以“才华横溢、博学多才”着称。 他虽然会书法，但他的书法和名声都不如他的弟弟王敏。 南宋齐时期，其孙王僧迁（426—485）成为当时无与伦比的大书法家。 王僧谦的父亲王谈寿（394—430），是王训最小的儿子。 王勋去世时，享年52岁，谈寿年仅8岁。 王寻有婚姻变故，他的第一任妻子是谢家的女儿。 后来两家发生矛盾，谢安介入，谢与王迅离婚。 王寻另娶女子，生下王探寿。
王僧谦生活在宋齐时期。 多有汉晋名家的书法作品，能读古篆书，着有《论书》、《书赋》。 擅长楷书，书法声誉极高。 高声誉带来欢乐，但也带来麻烦。 宋孝武帝酷爱书法。 他想精于书法，与王僧迁争夺地位。 他不敢秀出自己的书法，书写也无法避免，只好用拙笔写字，残害书本七八年。 。
他有传世楷书书法三幅。 《刘伯冲》、《谢贤》两本为刻本，刻入《淳化阁》（卷三）。 这两篇帖子都以“我真诚地向您表达我的谢意”开头，并以“我真诚地表达我的谢意”结束。 他们互相呼应。 它们不是普通的官方文件，而是官方文件。 南朝文论巨著《文心调龙·奏启》告诉我们，曹魏的公文都是以“启文”开头，或者在奏折的结尾写“谨此”。 这种形式的官方文件是由汉朝发展起来的。 这两个官方文件是演变而来的。 在晋代乃至南朝，《齐》等文献流行，用来“述说国事”或“感谢贵族”。 《刘伯冲》和《谢贤》都是受到《陈政言诗》的启发。 它们比“王言帖”长，但书法却不如“王言帖”。
南朝王僧干楷书《王言帖》
《王延帖》为唐仿本，长26.3厘米，下端有焦痕。 是《唐仿通天帖万岁》之一（现藏辽宁省博物馆）。 书法原本没有单独的名称。 但到了明代，华夏无锡人将“唐代通天书法万岁”刻入“镇上斋书法”，并命名为“王衍书法”。 此后，又有“太子投降领带”、“服役领带”等其他名称。 这篇文章第一行的顶行写着“太子为王衍牺牲了生命”。 根据目前的信件格式，很容易理解物理资源网，收件人就是王言。 事实上，这是一份推荐（奖励）官员的文件。 虽然最后署有“王和尚千七”，但它不是七，所以文件的格式也不同。 《王言帖》4行33字，文字不多。 据说，“太子王衍”希望被派到江州或颍州辖下的一个“小县”工作。 原因很简单，因为“家里穷”。 类似的例子还有很多。 东晋韦夫人的儿子李冲和南齐张荣的儿子李冲，两人都出身名门望族，都是当时的著名书法家，要求离开北京，到当地去。官员因为“穷”。 说起王衍，《南史范镇传》中提到了齐永明年间（483~493年）参与“灭神之争”的一位人。 他带着人身攻击的意味嘲笑范震：“范子啊！我从来不知道他祖先的神在哪里。” 锋利无比的范镇毫不客气：“哎呀，太子啊！他知道自己祖宗的神明在哪里，但他不能自杀去追随他。”这王衍出身于王家。太原. 不知道他是不是《王言贴》中提到的那个王言。
东晋王训行书博渊帖
《望言帖》多用侧笔画，行文活泼； 姿势规整、横平，接近王献之行楷《二十九日扎》的姿势。 但书写力偏软，不如王献之那样犀利。 当时的人们常常将王僧干与王仙芝相比较。 宋文帝看到他所写的素扇时，更是说道：“不仅是印胜紫荆（王献之），而且器也雅。” 王僧谦的楷书祖师写王献之，但唐人认为“应富而朴实，少有美感，如溪流含冰，山峦积雪，虽很纯粹，它缺乏味道。”
王训和王僧谦生活在一个“二王成名”的时代，“二王”的影子成为了他们共同的命运。 但“二王”的书法只是那个时代的代表，而不是全部。 在《薄渊铁》和《王言铁》中，我们可以感受到除了席贤父子之外的著名人物的浪漫。
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