孔子教我们如何处理人际关系
人们在社会中面临五种基本的人际关系，即夫妻关系、父子关系、兄弟（姐妹）关系、君臣（领导与下属）关系、朋友关系。 这五种基本的人际关系，过去被称为五伦[1][1]。 除了这五种基本的人际关系之外，还有另一种关系，那就是人与社会其他成员之间的关系。 这是一种间接关系。 自以家庭为基本社会单位的社会诞生以来，这些关系从未改变过（将来也不太可能改变）。 在《论语》中，孔子及其弟子讨论了这六种人际关系，并提出了处理这六种人际关系的具体原则。
人们在社会中面临五种基本的人际关系，即夫妻关系、父子关系、兄弟（姐妹）关系、君臣（领导与下属）关系、朋友关系。 这五种基本的人际关系，过去被称为五伦[1][1]。 除了这五种基本的人际关系之外，还有另一种关系，那就是人与社会其他成员之间的关系。 这是一种间接关系。 自以家庭为基本社会单位的社会诞生以来，这些关系从未改变过（将来也不太可能改变）。 在《论语》中，孔子及其弟子讨论了这六种人际关系，并提出了处理这六种人际关系的具体原则。
1. 夫妻关系
夫妻关系是社会最基本的关系。 夫妻关系是一切社会关系的基础。 没有夫妻关系，就没有父子关系，就没有兄弟关系，就没有君臣关系，更没有朋友与社会成员的关系。 古人认为，宇宙万物和人类社会都是这样产生的：“天地稠（烟盛），万物醇。男女交合，万物生”（西慈夏). 其过程是：“有天地，则有万物；有万物，则有男女；有男女，则有夫妻；有夫妻，则有父子”。有父子，则有君臣；有君臣，则有上下；有上下，则礼义有误。夫妻关系不能长久。 -项”（《易经》中的“虚卦”）。 古人视天地、阴阳、男女（男女）为自然的本源，以夫妻为社会的本源。 孔子说：“君子之道，始于夫妻，至终，始于天地”（《中庸》）。 天为男，地为母，天在上，地在下； 阳为正，阴为负。 男主人是外在的，女主人是内在的主奴关系。 它们是一个整体的两个相对而互补的翅膀。 它们处于同一水平，彼此不可分割：没有底部。 无上者则无外者，无内者则无外者，无从者则无主者。 故《诗·明》云：“妻者，和合者”。 《说文》云：“妻者，与夫和者。”
在以父系制度为基础的中国古代社会，夫妻关系极其重要。 人们认为这是“人伦之始”和“王化之基”。 国家是家庭的扩展，社会规范是家庭伦理的延伸。 中国非常重视家庭和妇女的作用。 孔子特别强调要尊重妻子。 他说：“历代明王，必须尊重妻子，有正道。妻子是关系的主人，怎敢不尊重她？”（《礼记·问者》） 《哀公》）最好的家庭标准是做到“与妻子关系和睦，如鼓、瑟、瑟……对家庭有好处，妻子幸福而妻子却没有”。钱。”（《诗·昌帝》）。
2. 父子关系 4 幽默小品 4 幽默三句半 4 搞笑情书
中国人对生命起源的看法与西方人不同。 中国人相信生命来自于身体。 身体没有了计划生育三句半，生命就不存在了，身体是父母给的。 儒家认为“身之毛发肌肤，受于父母而不敢损伤，是孝之始”（《孝经》）。 没有父母，就没有孩子。 因此，中国人非常重视父母与子女之间的继承关系，而西方人，尤其是信仰基督教的人，则认为生命是上帝赐予的，父亲和儿子都是上帝的臣民。 这种思想体现在现实生活中，就是父子之间的继承关系不被重视。
孔子非常强调这种先后关系，强调每个人都应该遵守各自的职位，所谓“君、臣、父、父、子”。 父必须像父，子也必须像子。 天父可以做什么才能像天父一样呢？ “慈悲”是指； 圣子怎能像圣子呢？ “孝”也。 在孔子眼里，父慈，子才能孝。 孔子反对单方面的“仁”和单方面的孝。 父慈子孝，家庭才能和睦。 如果一方做得不好，无论是父亲还是儿子，家庭就不会和睦。
最早对父恩、子孝的解释出自《礼记·礼云》：“何为人之义？父恩，子孝，兄弟之恩，兄弟之兄弟，夫之义，妻之从，长久”。利，幼子从，君仁，臣忠。” 只是《论语》中解释得更仔细、更清楚。 在孔子的《论语》中，关于父恩的内容不多，但是关于子孝的内容却很多。 据统计，《论语》中提到孝道的地方就有十九处。 究其原因，大概是因为《论语》是孔子的弟子或者弟子们编撰的，他们比较注重这方面的内容。
在人类历史上很长一段时间里，人们无法控制或计划自己的孩子。 由于避孕技术不发达，堕胎既不容易实施，也不人道。 这样一来，男女结婚后，生孩子就成了一个自然而然的过程。 在这种情况下，一对夫妇可能有多个孩子。 当孩子多了，兄弟姐妹的关系就会发展起来。 如何处理家庭中兄弟姐妹的关系，成为孔子及其弟子思考的问题。 孔子提出“体”的概念来解决这个问题。 所谓兄弟情，本来就是弟弟必须尊敬哥哥。 当然，这是一个相互的过程。 当弟弟尊重哥哥时，哥哥就必须爱弟弟、关心弟弟、照顾弟弟。 只有这样，兄弟之间的关系才能好。 姐妹之间的关系也是如此。 孔子教导他的学生：“弟子入则孝，出则兄弟，谨慎守信，博爱仁慈，能行则学文。”雪儿第一章）。 由此可见，孔子十分重视兄弟情谊，并将兄弟情与孝并列。 《论语》云：“孝之梯，为人之根本！”
四、君臣关系
君臣关系有狭义和广义之分。 狭义上仅指君臣。 这个范围很小。 作为一个下级官员，上至官员，下至武官，孔子或许有接触君王的条件，但对于大多数人来说，是不可能有这样的关系的。 君臣关系也可以广义地理解计划生育三句半，即上级与下级的关系，或者说领导与下级的关系。 而这是社会上每个人都必须面对的关系。 上下级关系会随着情况而变化。 一个人在一种环境中可能是上级，在另一种环境中可能是下级。 一个人只有正确处理与上级和下级的关系，才能兼得社会的两面性，获得上级的信任和下级的支持。 孔子在《论语》中提出了处理上下关系的基本原则，即君要礼，臣要忠。 这个道理是孔子在鲁定公向他请教时提出的。 定公公问道：“大王委托大臣，大臣侍奉大王，怎么样？” 孔子说：“王使臣以礼，臣事君以忠”（《八易》第三章）。
在我们的生活中，我们经常看到很多领导动不动就吼叫、发号施令、训斥下属，认为只有这样才能体现自己的权威。 其实，这是领导能力的缺乏。 其实，孔子很早就提出了领导秘诀，那就是“君臣以礼相待”。 领导者要以礼相待下属，以礼相待，给足面子。 过去古人在这方面做得很好。 比如，中国到处都有所谓的点将台、白讲台。 君主之所以费尽心机搭建这个平台，无非就是为了一个目的：礼待臣下。 那么，下属应该做什么呢？ 我们必须“忠心侍奉君王”。 三国诸葛亮就是这方面的一个例子。 诸葛亮真正做到了“一心为刘氏父子，至死不渝”。 对领导“忠诚”是你作为下属的责任。 领导者在选择下属时有很多标准。 主要标准之一是下属是否忠诚。 我们在生活中经常看到这样的例子，一个人很有本事，但就是起不来。 原因是这个人傲慢，对领导不忠诚或者不够忠诚。 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋事，有不忠心吗？为人处事，不信任朋友吗？没有学会传授他人吗？” （雪儿篇）？ 这“三省”中最重要的省就是“不忠”。 只有对别人忠诚，才能赢得别人的信任。 如果下属对领导不忠诚，就很难取得领导的信任。
5. 友谊
友情关系是人生中除了夫妻关系、父子关系、兄弟关系、上下级关系之外最重要的关系。 如果说夫妻、父子、兄弟、君臣之间的关系有一定的必然性，个人无法选择或者选择余地很小，那么朋友之间的关系就完全是一种个人行为。 一个人选择谁做他的朋友，以及他不选择谁做他的朋友，完全是个人的事情。 人与人成为朋友的因素有很多，但最重要的因素是相互信任。 因此，朋友之间信任很重要。 信任是维系友谊的唯一纽带。 信任有两个层次。 首先是言出必行。 这就是“信近义，言可复”。 此外，信的另一个含义是信任。 两个人只有互相信任，才能成为朋友。 信任从何而来？ 让我们从言出必行开始。
朋友之间不能互相吹嘘或赞美。 一是一，二是二。 芝麻不能说是西瓜，西瓜不能说是冬瓜。 另外，答应朋友会做的事一定要做，做不到的事绝不许诺。 十多年前，我的一位领导告诉我，承诺就是债务。 我觉得这句话说得很好。 “君子欲快而慢言”。 朋友应该少说话，多做事。 靠行动而不是靠言语来赢得朋友、维持友谊，才是交朋友最好的方式。 没有其他办法。
6. 社会成员之间的关系
上述关系都是直接的关系，是一个人必须面对的关系。 其实人与人之间还有一种关系，就是社会成员之间的关系。 人与人之间常常存在这样的关系。 一个人可能不认识另一个人，但在某些条件下，这个人可能与另一个人有某种形式的关系。 一个人作为社会的一员，必须承担社会成员的责任和义务。 孔子提出了处理这种关系的具体原则。 这个原则叫做“义”。比如你走在街上
，你发现有人抢劫，那么这个时候，你就应该上前制止这种行为。 这个时候你所做的就是在这种情况下尽到一个社会成员的责任。 这就是所谓的勇敢行事。 孔子曰：“不行正事，无勇”（《魏征第二章》）。 在古代，义指的是适当，“适当”是指应该做什么，是一个社会成员应该履行的义务。
【孔子教我们如何处理人际关系】相关文章：
苏娇《我们的知识是有限的》08-16
苏娇《我们的知识是有限的》208-16
苏娇《我们的知识是有限的》308-16
苏娇《我们的知识是有限的》408-16
苏娇《我们的知识是有限的》508-16
苏娇《我们的知识是有限的》608-16
高中生人际关系处理调查报告09-05
体育课必须处理好教与学的关系08-15
（教育版）《口语交际：我们谈诚信》08-16
孔子09-05