“鲁滨逊克鲁索”
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人类对宇宙和我们生存的外部世界的探索应该从观测星星开始。 白天和黑夜的交替给我们一种时间感，星星的位置和运动被用来导航和制定日历。 到亚里士多德时代，宇宙的形状已经基本确定：地球位于宇宙的中心；地球位于宇宙的中心；地球位于宇宙的中心。 金、木、水、火、土五颗行星，以及太阳、月亮，都以各自的轨道绕着地球公转，外面是一颗星辰密布的巨大行星。 球壳。 在这一模型思想的指导下，托勒密以其古典时代高超的数学功底改进和总结了前人的结论。 事实上，他使用了一系列嵌套的本轮和均轮（大约40-60个）以几乎完美的精度解释了当时的所有观测结果，并能够基于这个模型制定出极其精确的历法（基于这个模型） 1日制定的公历至今仍在使用）。
然而，几千年后，日益精确的观测数据和对托勒密繁琐数学的不满，慢慢催生了新的理论。 16世纪末，丹麦贵族子弟第谷用一生的时间建造了那个时代最好的天文台，并获得了当时最准确的观测数据； 在他生命的最后一年，他把这项工作托付给了年轻的开普勒，这位深受哥白尼思想影响、对天体与几何的和谐美有着狂热追求的学者（或许更像是一位占星家）很快就投入了自己的研究事业。精力去研究这些数据并最终发表了开普勒三定律。 第谷去世几年后，一位荷兰眼镜商无意中发明了望远镜，伽利略很快学会并建造了望远镜，最终引发了天文学上一场持久的革命。 最终，革命以日心说的胜利而结束（尽管伽利略本人也被教会强迫放弃了这个“异端”）。 这无疑是那个资本主义萌芽时代人们反抗教会意识形态控制的一个缩影，也确实深刻地影响了后世人类的世界观。 对星空的进一步认识促成了现代科学，特别是物理学的建立； 它的标志是牛顿的著作。 他吸收了开普勒和伽利略的成果，以开创性的思想创立了机械系统和万有引力定律。 从此以后，同样的力可以解释苹果的下落和月球绕地球的旋转。
第谷肖像 19 世纪奥地利画家爱德华·安德 ( Ander)
牛顿时代的人们对星空的看法与前人截然不同。 地球围绕太阳自转和公转，但实际上并没有因为地球的运动而观测到恒星视差：在不同时间（地球移动期间）观测到的两颗恒星的相对位置没有改变。 这意味着那些看似“不动”的恒星距离地球极其遥远！ 基于这一事实，牛顿提出宇宙是静态的、无限的，包含无数的恒星，并严格按照他的万有引力定律运行。 （事实上，这个模型非常不稳定，牛顿只能寄希望于上帝保证这个精密的机器不会崩溃。）在这个时代人们的心目中，亚里士多德的球壳被彻底打破了，宇宙变得如此巨大，恒星之间的距离超乎想象，地球不会因为人类的存在而在宇宙中拥有任何特殊的地位。 这种对星空的新认识，潜移默化地改变了人们的世界观，也让人类认识到了自己的渺小。 在此之下，摆脱教会束缚、追求自我独立的思想也蔓延开来，小人类开始寻找自我。 在宇宙中具有独特的意义。
艾萨克·牛顿 - 戈弗雷·内勒，1689
有时我觉得我们比几百年前的祖先懂得多得多。 对于亚里士多德时代的人来说，如果你告诉他们星星离我们极其遥远，地球不是宇宙的中心，他们可能会认为你疯了； 但对于现代人来说所以物理学家，巨大宇宙的存在概念是可以接受的，甚至连小孩子都会对行星和恒星有初步的了解。 这是科学进步的结果，更是世界观的创新，是彻底改变文明进程的科技革命的副产品。 想到这里，我觉得我们所做的理论研究很有意义：我们冲向未知，寻求世界的真相。 也许我们今天无意中种下的一颗种子所以物理学家，会在未来引发一场新的革命，并引发一场新的革命。 让我们做一些我们今天无法想象的事情。 谁知道几百年后的人们会不会嘲笑我们现在的知识如此肤浅呢？
