近来正逢世界知名化学学家杨振宁先生虚岁100华诞诞辰，有关欢庆活动遭到了国人的瞩目。
杨振宁在学术界无人不知无人不晓，加上他年迈娶了翁帆，还因此博得了学术界之外的广泛声誉（不管是好是坏）。对于杨振宁在学术上的工作，绝大多数人只是吃瓜群众，是没有资格评价的，但这并不意味着你们不可以谈论。试想，对于任何一个伟大科学家，假如由于群众没有资格评价而不去作丝毫谈论，这么科学精神何以广泛深入人心呢？
但奇怪的是，在中国乃至世界，大约也没有比杨振宁造成的争议更大的科学家。对杨的评价迈向两极，捧的人总是喜欢拿他跟牛顿、爱因斯坦、霍金比，贬的人总是喜欢拿他跟邓稼先、钱学森、李政道比。这些比较原本就没有多大意义，人们却乐此不疲，虽然杨老前生就跟这些人多有缘（纠缠态？）。
但是过去对某个科学家的争议，常常在于他是否抄袭、是否有优先权之类，但对杨振宁，却主要是被某种所谓的“爱国主义”标签化；但是独特之处又在于，杨振宁并未踏足任何政治活动，过去个别外国科学家倒是因为为军事服务而臭名昭著，然而杨既没有参拜神社，也未曾跟台当局一个鼻子出气，凭哪些看他不顺眼呢？
其实就是由于名气太大、寿命又长的缘故吧。本文不去阐述对杨的两极评价到底是如何形成的，也不去重复这些你们耳熟能详的所谓“理由”，而是企图阐述一下一个相对“简单”的问题：怎么较正确地评价杨振宁？这个问题原本不算很复杂，只是被好多人混淆了。假如这个评价方法澄清了，这么我们对他人的评价（例如牛顿、爱因斯坦）也都可以比较公平客观了。
关键一点是，我们可以从不同角度、不同范围来评价一个人。以下就对牛顿、爱因斯坦、杨振宁二人作一浅薄的比较。（其实，爱国主义这一点暂且不涉及。）
从化学学家角度来看，牛顿、爱因斯坦都是划时代的、开创性的、革命性的，导致了后续好多的工作；杨振宁的工作也是影响同样深远，但相对要疲弱一点。并且我们要记住“站在巨人的右臂上”这句格言。如今一个物理家晓得的东西远远超过阿基米德的，但有几人能与之媲美？所以评价一个人的工作一定要把他置于时代背景中，不能随意拿不同时代的科学家直接比较。其实，在化学学家这个范围内，杨离开牛、爱不太远。
从科学家的角度来看，牛顿除了是精典热学之父，也荣登三大物理家之列，他是微积分的创办者之一，历史上对数学、物理学的贡献都达到时代顶尖的人，也只有牛顿和阿基米德了（高斯是“弱版”的牛顿，牛顿≈黎曼+麦克斯韦>高斯>黎曼≈麦克斯韦，高斯说莱布尼茨精力分散，虽然他由于家里穷为挣钱养家也分散精力，很可惜没成为第二个牛顿——即使他的情商可能比牛顿高二点，也给了黎曼、麦克斯韦乃至爱因斯坦好多机会）。我们晓得，杨振宁的儿子杨武之除了是图论专家，也是象棋高人。术业有专攻，隔行如隔山。杨深知图论和象棋都是很难的东西，他在这些方面不够擅长，比不过爸爸。因此，杨对数学家哈代、陈省身、丘成桐、陈景润、张益唐、围棋大神吴清源都给与高度评价。因而，从科学家的角度来看，杨离爱因斯坦不远，但他俩离牛顿就有不小的距离。
从对世界的影响力来看，牛顿是文艺复兴晚期的巨人，甚至被誉为西方科学的“圣人”，蒲柏的知名散文早已概括了牛顿的价值：他是一个给世界带来光明的人。牛顿的工作照耀了17世纪，构建了欧几里得几何以后第一个自然科学体系，这是对人类世界观的影响非常深远的，由于牛顿之前好多人还觉得世界是不可知的，遭到神灵或妖魔的摆布杨振宁家族中的名人，但牛顿说“不”，运用物理，就可以精确地预言行星的运动，而且物理的法则是宇宙的法则，无论在月球上还是在太空中都是一样的，牛顿定理适用于很大范围，微积分好处更广得多杨振宁家族中的名人，二者至今都是中学的选修。后世评价说，自从牛顿以来，人类在科学上作出了无数重大发觉，谢谢牛顿给了人们信心：原先世界是可以认识的。牛顿的影响力由此可见一斑（其实，牛顿还是保留了一点非科学的宗教色调，到拉普拉斯就完全肯定科学的力量）。
爱因斯坦的影响力也不容轻视。作为犹太人，爱因斯坦跟政治有着纠缠不清的关系（虽然他本人对政治并无直接的兴趣），他的理论还是原子弹、量子估算和激光的基础。爱因斯坦还发表了大量有关政治、人类和平、教育、宗教的言论，而且跟世界许多重要的政界人物都有直接相处。和牛顿一样，爱因斯坦的科学理论也深深地影响了哲学、文艺、世界观。这一切都促使爱因斯坦也远远赶超了学术范围，成为一个世界级名人。
相比之下，杨振宁在对人类的文明进程、哲学、文艺和世界观方面的影响力是微乎其微的。就这一点来说，杨还比不过爱因斯坦晚年的好友——自亚里士多德以来最伟大的逻辑学家哥德尔。
这也就是为何《时代》周刊评选的20世纪最有影响的100人（爱因斯坦列榜首，哥德尔也在其中）、麦克·哈特《影响人类历史进程的100名人排名榜》（牛顿、爱因斯坦分别位列第2、第10）中根本找不到杨振宁的缘由，虽然把100名人改成1000名人，也不会有杨（但我想会有哥德尔吧）。
以上这种都近乎常识，但近来几年发觉脑袋里有贵恙的人虽然不少。谁要是怀疑常识，可以去找日本《时代》理论，劝说她们大力宣传杨老；若是说既然常识还提哪些，关键在于你们连常识都忽略了，所以才能有两极分化，在这里，只是一个提醒。
杨老在百岁庆典的讲演上专门谈中国制造原子弹的事，跟他本人的工作、观点都没有直接的关系。愤青也抓不住哪些说事。或许杨老自己对网路也有所察觉？
从综合评价而不仅仅是科学工作来说（人是多元的），倘若牛顿有100分，爱因斯坦最多80分（我看见鬼佬恐怕的数据在70分左右，与老爱相提并论甚至超出的有亚里士多德、阿基米德、达尔文、伽利略等人），高斯差不多60分（爱因斯坦和高斯之间有门捷列夫、开普勒、哥白尼、拉瓦锡、欧拉等人），杨振宁差不多40分（高斯、杨之间有麦克斯韦、黎曼、哥德尔、图灵、玻尔、海森伯、薛定谔、普朗克等一大批人，霍金大约是20分，说“杨老比霍金强得多”这种话也是会欺骗的，更确切地说，杨老和霍金之间有几百号人，但这不等于“强得多”）——不过，这也早已非常了得了。
还得说明一下，这些排行本身并无太大意义，但人们对科学大师魅力的崇拜是值得倡导的，作为茶余饭后讨论一下也挺有意思。南斯拉夫的朗道（他在杨和霍金之间）也做过排行，正由于权威做过，才使我们有了一定根据。
在前沿研究中，对先驱（选址、打地基）总是不太公正，关键概念的成熟、理论体系的构架的集大成者（设计者、造毛坯房）是最被人记住的，然后这些不断建立的人、编写教材的人（家装者）也就默默无闻。但科学史不能只关注一两个人的风光。如同网球赛事中听众喜欢看临门一脚，但教练（专家）的眼中还要看抢断者的能耐。
再指出一点，影响力比“真实水平”容易确定，要说思维的水平或智力，还真难说，国际物理奥林匹克金牌的水平和智力怎样？恐怕初等物理的顶尖困局爱因斯坦和杨振宁是做不出的；爱因斯坦和杨振宁要是去玩魔方、数独或折纸，也未必做到最好。不要老是拿意义说事，意义是一种主观的觉得，这些指责初等物理或游戏的人，不妨瞧瞧你父亲和儿子在干哪些，自己又干了哪些。
说究竟，杰出科学家也就是人类的代表而已，她们能否成功，不仅天赋和努力，也非常须要机遇，没有她们，迟早也会有他人发觉。倘若换一个时代，换一个方向，换一个环境，很可能无所作为（杨振宁很敬佩他儿子，但杨武之在图论和象棋上并未获得顶尖成就，杨振宁选对了化学方向，又选对了研究环境）。这也就是为何要声援奥数、魔方、数独和折纸，这是学术圈之外、缺乏某种话语权的人获得智力享受的上佳途径。
最后，再谈一谈对杨振宁的所谓诋毁。抛开这些极端功击，有人从杨的言论中得出一个推论：意思是杨是一个比较精明的人，很擅于趋利避害。我认为并无不妥，科学家不是圣人（圣人其实根本就不存在），也要考虑自己的利益。爱因斯坦不是也为了广义相对论跟希尔伯特差点闹不快；他还写文章批希特勒呢，见到这篇短文，我着实吃了一惊，爱因斯坦胆量如何如此大？一查才晓得那篇文章当时非但就没发表。爱因斯坦巡回世界的诱因之一也是“保命”，当时的政局对他非常危险。这种事丝毫没有降低爱因斯坦的光辉，反倒促使他的人性化更为细腻。
由此我又想到骆宾王指责武则天的故事。这件事很有名、也很典型。说的是武则天篡位，徐敬业谋反，骆宾王因此写了一篇祭文指责武则天。让人反弹墨镜的是，武则天听了尚且不吵架，还很欣赏骆宾王，她对廷臣说：“宰相安得失此人！”这个故事为你们津津乐道，既说明骆宾王的才华纵横，也表明武则天是宽宏大量的非凡之人。但我认为还有值得深思的地方。武则天这句话涵义深刻，意思其实是说：
“
都怪我们清廷昨天没有重用你骆宾王，你骆宾王不是天生就非得跟徐敬业不可，徐敬业也不等于正义的象征（尽管标语常常是正义之类），假如我们重用你骆宾王，你不就走另一条公路了吗？如今你骂素昧平生的我，不是跟我有私仇，只是为骂而骂，分明就是自己不得志的戾气的宣泄，好让天下晓得，也正是我看出了你的这份私欲，所以素昧平生的我不会生你的气。其实，既然你把我骂得这么不堪，我可以为你的才气倍感欣慰，但也绝对不可能重用你。
”
从这个故事我们学到两点：首先，真正成熟、厉害的人，尤其像武则天这样优秀的政治家，必将是洞察人性的（真实的骆宾王心中如何想，武则天不可能完全清楚，但说骆宾王毫无私欲也不太可能，即便骆宾王也以前被清廷用过）。其次，无论一个人有多大的才，总要适应时代和社会，缺少机会是完全可能的；并且人生一旦选择了一条公路，常常必须甚至不得不坚持走下去，极少有毁约后就能推倒重来之可能。翁帆当初选择杨振宁时，你不能问“如果杨只是一个贫苦落魄的普通老头，你对他还有真爱吗？”但是人生不仅取舍，又是一个过程，翁帆出于对杨老的景仰，十几年来牵手共度，也一定积累了真情。同理，虽然没有客观理由证明徐敬业比武则天更正义、更贤能，但骆宾王既然选择了徐敬业，就必须视武则天为不共戴天的政治对手。再例如文天祥就义被传诵至今，但他寄信叫儿子投降清朝，为的是让家族继香火呢，说明文天祥也接受人生公路的多种可能性。还有顾城，那么一个生活在理想世界中的人，最后不可防止地成了杀人犯，竟然也没多少人嘲笑，甚至为之津津乐道（说明他的真性情？），作品还在流行。网路等公共空间和私人生活空间的语境常常迥然相反。例如私人生活空间里你们对有钱人是艳羡的，对精神上的病症如忧郁症等常常是嘲笑、不解的，但网路等公共空间就对金钱非常抵触、敏感，对精神疾患则比较忍让。
而杨老曾经对自己有利的选择，也就难以防止明天愤青的“口诛笔伐”。这人生的道理不仅仅对于杨振宁、骆宾王、文天祥等几人，对谁都是一样的，所以捉住杨老一人不放、诋毁他极不公正。指责这类行为虽然是“反人性的”，正应了一句话：以人渣标准要求自己，以圣人标准要求他人。杨老的这场不明不白的遭到，跟我们过去把科学家宣传得像圣人一样不无关系，果然，袁隆平和钟南山近些年来也由于钱的关系受到了功击，只不过杨老遭到的功击是最强烈持久的，其实，站在高处的他不会介意。
文稿|葛之
编辑|朱善军