中新社客户端北京10月25日电 题：不屑考试的他，为何一次次成为考生？
撰稿人：宋玉生
在中国，考试似乎是一个永远说不完的话题，从“2020年全国高考报名人数近140万人”到考研临近，大家在为考试而奋斗的同时，也为考试而担忧。
虽然考试内容不同，但面对考试时的心情总是相似的。明朝时期，就有一位不屑考试的名人，他被考试折磨多年，但最终却屡屡被写进科举试题。
他就是明代大儒王阳明。
“神童”还是“顽皮童”？
多数人可能想不到，王阳明小时候是个“顽皮小孩”，十分贪玩。
王阳明年少时，沉迷于下棋，耽误了学业。
在当时家长的眼里，孩子下棋简直就是浪费时间，那种感觉或许就跟现在家长看着孩子打游戏的感觉差不多，更何况王阳明的父亲王华还是个状元秀。
图：倪文兵
如何处理这种情况？王华的手段可谓是简单粗暴，趁着孩子睡着，直接把棋子和棋盘扔进了河里。
这与今天父母希望孩子出人头地的心情很相似，但王阳明的反应与今天的“顽童”不同。
据史料记载，王阳明曾为这枚被扔掉的象棋专门作了一首诗：终日对弈得心甘情愿，却被严父母抛弃而伤心；将士落江无人救，将相淹死……
这首诗后来被清人所作《鉴湖集》收录。不得不说，虽然父母与子女之间的矛盾几百年来始终如一，但像王阳明这样写诗“批判”父亲的人，却是很少见的，这也说明他有才华。
由于不被允许下棋，年轻的王阳明就和他的朋友们玩“兵棋”。
据说他亲手制作了大小不一的旗帜，像排兵布阵一样指挥着孩子们。
图：倪文兵
父亲知道后，又责骂他：“天天玩这种游戏，有什么意义呢？”王阳明反驳道，问父亲，读书有什么意义呢？
经过几轮问答，王华语重心长地说，如果你想和我一样成为状元，就要好好读书；王阳明却回答说，成为状元并不是什么稀奇的事。
对话进行到这个地步，结果已经很明显了：挨打是不可避免的。
科举才是“第一要务”吗？
当然，王阳明也并非一直都是这么“调皮的孩子”，后来他考入了北京的一所私塾，虽然还是有自己的想法，但成绩还不错。
有一次，他问他的私塾老师，世上什么东西最重要?老师的回答是“唯有好好读书，考上科举”。
和上次和父亲的谈话类似，王阳明这次依然不同意，他觉得考试并不是最重要的，世上最重要的事就是读书、做圣人。
在王阳明那个时代，八股文已经很完备了，但是很多人却把科举、升官当成读书的最终目的，当时王阳明虽然年轻，但是他说的是实话。
王阳明虽然不把考试当回事，但21岁时还是参加了浙江乡试，他觉得自己参加考试只是为了好玩考题网，结果却考中了。
次年，王阳明进入科举考试的第二阶段——会试，这个曾经多次表示不屑科举的年轻人，开始陷入困境。
弘治六年（1493年），王阳明在科举考试中落榜。科举考试每三年举行一次。他第二次参加科举考试时考题网，已是弘治九年（1496年），但依然落榜。
图：倪文兵
但他却丝毫不介意，并留下了一句名言：“天下人都以考试失败为耻，我却以考试失败懊恼为耻。”大意就是天下人都以考试失败为耻，我却以考试失败懊恼为耻。
多年后，王阳明写了一篇文章阐述他对科举的看法，他认为科举考试是必要的，但绝不能成为谋取名利的途径，而应该成为实现自己政治理想的途径。
在后来的书信和文章中，王阳明多次表达了类似的观点。他并不排斥科举，在当时的社会条件下，不通过科举，很难实现他治国惠民的理想。但如果只注重科举，不注重身心的修养，就会陷入急功近利的歧途。
战场上的哲学家
这种思想在他以后的生活中也有所体现，他非常重视身心的修炼，同时也是一位实干家。
弘治十二年（公元1499年），再次参加科举考试并取得成功，王阳明开始了他的仕途，但是道路并不顺利。
明正德元年（1506年），王阳明因上表得罪宦官刘瑾，被关入大牢，挨了四十棍，贬为贵州隆昌驿使。
正是在这里，王阳明对儒家思想获得了新的认识，开辟了中国哲学史的一座高峰。
但王阳明最终没有继续哲学探索，而是走向了战场。
图：倪文兵
刘瑾死后，他又重新受任，正德十一年（公元1516年），王阳明受命巡视南安、赣州、汀州、漳州等地。
这一带地势险恶，匪患横行，次年，46岁的王阳明出征剿匪，这个只能在棋盘上下棋，指挥小伙伴“打架”的少年，踏上了真正的战场。
随后，王阳明率部四处征战，一举剿灭了困扰当地数十年的土匪。但战争并未结束。两年后，宁王朱辰濠叛乱，占领了南昌。
王阳明得知叛乱后，一边上报朝廷，一边等候出兵，一边发布敕令，揭露朱琛的罪行，部署战争，并带头展开心理战。
他伪造了有关调兵的公文和假情报，然后故意让这些假文件落入叛军手中，这让朱琛豪不敢轻易从南昌调走主力部队。
等到朱辰濠发现朝廷还没派兵的时候，已经过去了半个月，叛军主力这时开始进攻安庆，王阳明趁叛军防守薄弱之机，一举夺回南昌，随后又在鄱阳湖与叛军展开激战，活捉了朱辰濠。
成为一道测试题
然而，平叛并没有给王阳明带来任何好运，反而引起了明武宗身边谄媚者的嫉妒。
经此一事，王阳明更加坚信“良知”足以真正忘却苦难、超越生死，他提出要消除功利主义的弊端，唤醒人们心中的良知，这才是他所谓的“觉醒良知”。
图：倪文兵
今天这句话主要强调的是利用道德教育来帮助人们辨别善恶，从而修正初衷。
明嘉靖七年（公元1529年），王阳明病逝于江西。此后几年，他的学说成为明代中后期的主流学说之一，后来传到日本，在东亚产生了很大影响。
就连年轻时不屑科举的王阳明，当时的乡试题中也常常出现他的身影，隆庆、万历年间，浙江等地的乡试题中就常常提到王阳明。
这些考题固然与当时的学术和社会环境有关，但也可以看出王阳明所倡导的学说影响之深远。（完）
参考：
1 张廷玉等著，《明史》，北京：中华书局，1974年。
2[明]王守仁：《王阳明全集》，上海：上海古籍出版社，1992年版。
3 [日本]鹤成久明，沈旭鲁译：《万历元年浙江乡试随笔——论王守仁的孔庙祭祀与浙江王氏家族》，《杭州师范大学学报：社会科学版》，2018年第6期。
4[日]冈田武彦，杨天译：《王阳明传：知行合一的心学智慧》，重庆：重庆出版社，2018年版。
5李博：《曾经的“叛逆少年”王阳明》，《人民周刊》2018年第24期。
6陈英年，《王阳明的良知：一种现象学的教育理论》，浙江社会科学，2017年第2期。
7 张新民，《王阳明思想的诞生及其发展》，《贵州师范大学学报：社会科学版》1998年第3期。
8钱明：《王阳明的入仕之路探微》，《中共宁波市委党校学报》2014年第6期。
9 张学智，《论王阳明思想的逻辑发展》，《北京大学学报：哲学社会科学版》1989年第4期。
⑩杨国荣，《王阳明的哲学之旅》，《华东师范大学学报：哲学社会科学版》1996年第4期。