1、一、佛家讲“出世”，佛家讲“出世”，道家讲“入世”。
禅宗崇尚“无生”，认为现实是人的苦海。 真人无可奈何，只得忍忍超脱——即“出世”。 忍与超脱，必须舍弃一切欲望，追寻超越生死轮回的“苦海”，步入涅槃（无苦乐世界）。 禅宗主张放弃对物质现实的追求，强调精神修行和对来世的向往。 佛教认为，个人修养的提高乃至成圣，在于个人修行，与他人无关。 提倡远离人群，到深山老林中找地方修行。 修行的方式也充分体现了佛教“出世间”的思想。 佛教采用内丹和外丹来修行。 所谓内丹就是气功，外丹就是服用长生不老药。 修炼内丹和外丹是个人的事情，是秘密的事情，需要远离社会。 因此，佛教提倡“出世”。
道家提倡参与社会，主张在参与社会的过程中实现个体的自我建构。 例如，儒家的人生目标是“修身、修身、齐家、天下太平”，这实际上将人自身的发展与其对家庭、社会的贡献紧密联系在一起。 于是法家主张“入世”。
2 二、佛家重心理儒道佛三教合一是什么时候，道家重生理，儒家重做人
道家对“心”的推演有很多层次的分析和解释，用很多比喻来说明我们的心，所以教我们如何去发现、安心、净化自己的心。 “心理学”的西文意思是“解释心灵的科学”，后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”。 这些发展演变，符合佛教对宇宙生命的解释，所谓“心能生万法”。 道家从心的角度总结了世间万物，从根本上阐述和解释了人的行为问题。 因此，道教建立了成熟的心理知识体系。 道教的教义几乎都是谈心，在很多经典中随处可见。 其中，“唯意识论”对人的精神的分析，最具现代心理学色彩。
佛教提倡生命即真理，追求长寿和身体成圣。 佛教认为，人的生命是由元气组成的，身体是精神的居所。 人要想长生不老，就必须同时保持形体和精神，即“内修”和“外修”。
佛法是礼制，要求每个人如何做人，如何做人。 佛教所提倡的是“存天理，灭人欲”。 即使脚小到穿不下鞋子，人也必须适应宗法社会的礼法规则，即“修身齐家，治国平天下”。
佛家讲清净，道家讲静，道家讲敬。 佛家讲修心，儒家讲练气，道家讲放松。 一个真正的道者与两者密不可分。
3 三、佛、道、儒三教各自的特点
道教集伦理与虚伪、理性与巫术于一身，流露出一种独特的生存智慧和处事巧思。 佛教保留了较多的原始宗教成分，具有相当的巫术性质，更适应底层人民的需要。 佛教在很大程度上具有伦理或道德宗教的特征。
在弘扬道教的过程中，逐渐走向了一条相对僻静的道路。 道家不喜欢做“普渡”的工作，即不太重视全民“普及义务教育”。 道家教弟子非常注重弟子的“根”，也就是所谓的“才”。 你根不好，你不是这个料，道家是不会收你为徒的。
与佛教和道教的隐士和更“高贵”的风格相反，佛教非常喜欢普度众生，强调“三根普被”。 就像我们现代的义务教育一样，道教也喜欢普及他们的义务教育。 道教主张“人人皆有佛性，人人皆可成佛”，提倡“普度众生”。 这些通俗易懂的道教流派，使得道教在中国乃至世界范围内广为流传，发展和传播速度也比较快。
儒学主要在士人中受教育。 他们不像道家的隐士，也不像佛教那样普世。 他们主要通过中学教育来传播学说和思想，所以法家弟子往往是“学者”。
4. 四、练习方法的差异
在学佛的方式上，佛教的学佛方式比较多样化。 所谓“十万八千法门”，就是指佛教。 有道家之法亦出佛门之说，此无可追究，亦在一定程度上说明佛门教佛法之多。 人们经常看到道士口诵“阿弥陀佛”，这是一种学佛的方式，称为“念佛法门”。 念经法是道教中最流行的方法。
道家的学佛之道是重修心，也就是重心的磨练和修身。 道教佛教徒往往选择深山幽静的地方学佛，所以普通人往往看不到道士。
儒家常把读书本身视为学佛的一种方式。 儒家说“腹有诗书之灵”，就是说如果学习和工作得当，就会显得精神抖擞，身体素质和人的智力都会得到极大的优化，显得端庄端庄。 非凡的。
说说禅、道、儒三教的相同点
我们知道，在中国的历史上，佛、道、儒三教一直有着严重的宗派观点，彼此抱有偏见，甚至互相指责。 但历史上三教有成者，往往不得不摒弃宗派观点，主张三教平等，取长补短。 在很多佛、道、儒的典籍中，经常看到佛、道、儒三教经常被很多大德高僧、尼姑、高道士提及。 俗语平等地放在一起，相互渗透，融为一体，讲的是同一个道理，所以又有“三教一家”之说。
笔者认为，儒家、道家、儒家这三大宗教确实有相似之处，甚至有相似之处。 它们的主要区别在于，儒、道、儒三教都要求克制人的感官欲望，主张人不被肉体本能所打败和奴役，回归人心灵的自然宁静。 三教皆以心静为人生追求，一切弘法学佛，皆以让人心静为目的。
阳神三教有以下共同点：
第一：继承和发展《黄帝内经》“防病”思想，提出“养性”学说，指出“善养性者，能未病未病”。
第二：指出精神食粮。 “有病自知，有病自愈心病。
第三：提倡饮食调理。 例如，提出“老年人饮食宜温、熟、软，忌粗、硬、生、冷”，“善于治病者，不如小心病者；善医者不如善食。”
第四：注意日常护理。 “居所、坐席、卧席、宴席之所，须巧立制。”
第五：注意抗生素支持。 例如，老年人的医疗要采取“养”法，即用温、顺、补虚化、开胃的方剂，进补止泻不得停。
第六：指出不要放纵性欲。 “凡知杨氏之事者，常有兴盛，须谨慎镇压，切不可耗尽心神儒道佛三教合一是什么时候，以致为贼。”
第七：提倡与时俱进的养生之道。 要“依四时养，循五行安王气，恭侍亲戚，谨而不怠”。
从以上的解释中，我们可以看出，在中国历史上，佛教、道教、儒教的优缺点非常复杂地混合在一起，构成了中国宗教生活和面貌的特点。 一个真正的道者离不开这两者。 . 道家修性，佛家养生，佛门明伦。 在我们的生活和事业中，我们对佛性、道家之道、儒家之道有一定的了解和运用，一定会达到一定的人生境界和高度。