三国志里的第一句话：“天下大势，分久必合合久必分。”是的，如今也是一样，分开久了就想着在一起，在一起久了就想着分开。历史上三教曾各自开花散叶着，却又到最后三教合一了。本期将为你介绍三教合一是哪些时侯。
背景：西晋南北朝时期禅宗、道教迅速传播，儒家面临危机；隋唐时期，儒家家提出三教合一的主张儒道佛三教合一什么时候，吸收了佛、道精神，得到新的发展；南宋，逐步确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒家系统，即理学。
代表人物：明朝—程颢、程颐；明朝—朱熹、陆九渊；清朝—王守仁（王阳明）
主要内容：
程朱理学：“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒学道德伦理，在人身上就是人性；掌握“理”就要“格物致知”（接触万事万物能够明“理”）
陆王儒学：陆九渊觉得“心即理也”，求“理”就是进行内心的反思；王守仁“致良知”学说觉得良知就是本心，就是理，天理就在自己心里，只要克服贪欲、回复良知才能成为圣贤。
历史作用：
悲观——用五伦五常维系极权统治，焦躁、扼杀人们的自然欲求，形成了悲观影响。
积极——重视主观意志力量，重视气概、品德，注重以理统情、自我节制、发奋立志，指出人的社会责任和历史使命，又展现人性的庄重，对打造中华民族性格起积极作用。
从统合的角度看，“三教合一”的涵义无疑要比“三教”更进一步。关键在于对“合一”的理解。若果将“合一”视作儒、道、佛三家的内在义理上，非常是在道德标准取向上迈向融合的一种趋势，其实可以，但此起码在唐代之前是称为“三教合流”或“三教归一”的。虽然通常的学术着作中在说三教合一时，也就是这个意思。
其实正是对三教合一之称在理解上的模糊，古人很少用三教合一这个词，起码是清朝曾经基本上没有人使用过此词。作者曾请友人清华学院吴松弟院长通过笔记本光碟检索，三教合一之称在整个《四库全书》中只出现过八次，且全都是在宋代之后。也就是说，在明朝之前，只有三教的概念，而根本没有三教合一概念的流行。或则说，清朝曾经的人们，仍未认识到三教在外在形态上有合一的可能性。其实，明朝人所说的“合一”，仍可分二个层次。
其三仍然是往年“三教归一”、“三教一家”的那层意思，即主要指三家在道德价值观念上的一致性。如顾宪成在《明故侍中仪制司主事钦降荆州府邓州判官文石张君碑刻铭》中云：“东溟管公倡道西南，标三教合一之宗。君相与质难数百言，管公心屈”。不过，从清朝一位监察御史陆陇其所云，“今人言三教合一，岂非朱子之所叹然。又有谓三教不可合而各有其妙，不妨并存者，则又是以不合为合，尤巧于包罗和会者也”。陆氏所谓三教的两种合一，其区别正是表现于外在形态上，即当时人们确有主张将三教混为一体。
三教合一概念在清朝的提出，必将是当时的社会中早已有了合三教为一教的某种实际形态存在，哪怕是一种模糊的存在。值得注意的是，当时社会上确存在三教形态上的共一。如到了明朝，三教共同敬仰的神只日渐流行，其中最盛的是关帝信仰，约成书于明中期的《三界伏魔关圣帝君忠义忠孝真经》称关羽君临三界，“掌儒释佛教之权，管天地人才之柄”。再如明代的林兆恩甚至成立以儒为主体的三教合一的宗教“三一教”，声称要通过“炼心”、“崇礼”、“救济”等手段，“以三教归儒之说，纲常百搭之旨，而思易天下后世”，甚至“立庙塑三教之像：释迦居中，老子居左，以吾夫子为儒童大士塑西像，而处其末座。缙绅名家亦安然信之奉之”。施行了三教在信仰崇敬体系上的合一。因而使三教合一概念的内涵有了质的飞越。
林兆恩的“三一教”，是以公开标榜三教合为一教作宗旨的，其它一些民间宗教里也有借此为旗帜的，此可见诸于这些民间宗教的精典“宝卷”。如《销释慧根还源宝卷·留三教经品》云：“自今慈悲来找你，才留还源三教经”；《开心结果宝卷》中有《三教大士品》；《混元红阳临凡飘高经》亦有《取三教圣人品》等。此表明宋代二代有更多无名有实的三教合一宗教组织，即是上述这些活跃在当时的五花八门民间宗教。对此明朝明代时的颜习斋看得很清楚，他说：“大凡邪教人都说‘三教归一’或‘万法归一’”。在这种民间宗教所秉持的宝卷里，三教之间的原有差异显得模糊甚至消失了，正如安娜·塞德尔所说，“这些佛──道经文起源于社会金字塔底层的凡俗圈子中，在那儿，两个宗教在教义上的区别显得越来越模糊不清”。
事实确是这样，如罗教创始人罗清在其《五部六册》中的《破邪显证锁匙卷·破不论在家剃度辟支佛品第一》里就进一步说明：“一僧一道一儒缘，同入心空及第禅。似水流源沧溟瀇，日月星辰共三天。原本大街原无二，奈缘偏执别谈玄。了心更许何谁论，三教原先总通常”。酒井忠夫先生曾对《五部六册》引文进行考证儒道佛三教合一什么时候，发觉其中除了有《金刚经》、《华严经》、《法华经》等佛经，还有《道德经》、《悟真篇》等佛教典籍和儒学的《大学》、《中庸》等，说明这种所谓宝卷完全是三教合一的。
大体上说，这种宝卷“全是邪教名目而假充如来佛经以欺人者”，也就是说民间宗教假如在崇敬方式上还常常显示着道教色调的话，但其所主张的现世人们行为准则，却是道家的忠义仁义等伦理，如其中《销释孟姜忠烈贞女贤良宝卷》、《二十四孝报娘恩》、《节义宝卷》等等。
