中华文化博大精深，宽容万千，源远流长。哺育出了顽强奋斗，自强不息，团结奋进的中华民族。
在这历史的进程中，儒、佛、道三家的思想耀耀生辉。
儒教和道教皆起源于中国，传播于世界。佛教起源于古伊朗，留传到国外后，融合了本土文化的特性，产生了中国佛教--佛教。
儒释道三家的精典专著，无论何时读来，就会给与人生无限启迪。
《论语》教给你人生智慧
《论语》作为儒学的代表专著，是孔子及其弟子生活经历和理智思索的结晶，蕴涵着深刻的人生智慧。
宋朝开国丞相赵普曾言，自己以半部《论语》治天下。清华院长季羡林先生则说，仅仅是《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，这八个字，就足以让人受用一生。
我们从小无论是在课堂上还是生活中，都接触过许多关于《论语》的精典语录，耳濡目染之下，提高了我们的认知。
道家以“仁义”为核心理念，在《论语》中有大量关于怎么做人处事的阐述。诸如，“敏而好学，不耻下问；工欲善其事，必先利其器；君子坦荡荡，小人长戚戚……”诸这么类，不胜枚举。
人生的智慧从何而至？从我们把自己的困惑解开，弄清事情的原委，丰富自己学识中得来。
《论语》以语录体为主，以孔子解答中学生问题的角度，给与后人思想上的启示。
儒学讲求“入世”，《论语》也是从实践中得来。所以，现在我们再掀开《论语》时，不仅看懂，更重要是运用到实践中去。
这么，能够“温故而知新”，获得我们自己的人生智慧。
《金刚经》助你脱苦离难
佛教作为外传宗教，《金刚经》本是梵语。内容记录了佛教创始人释迦牟尼与弟子须菩提的对话。留传最广的译本是比丘尼鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》。
波罗蜜意为抵达彼岸，常译为“度”儒道佛三家的思想精髓，般若意为终极智慧，是佛教通过自身修练而获得的一种空性智慧。
《金刚经》中有佛语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
在佛教看来，人有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意；世间有妄念，色、声、香、味、触、法；六根与六识相遇则生四谛，眼识、耳识、鼻识、舍识、身识、意识。
佛教觉得，世间没有永恒的事物，万事万物都在不断变化；我们听到的一切都是六根、六尘与五蕴在因缘和合的作用下所呈现出的“相”。
万相因缘而生，因缘而灭。一旦丧失了因缘和合的作用，万相皆不存在，是故为“凡所有相，皆为虚妄”。
为此，人生的苦难都是短暂的，怎么让人生脱离苦难，求得完满，在于自我的修练，即是佛教说的六度：持戒、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
而这一切，似乎就是一个修心的过程，正如《西游记》第八十五回所言：
佛在灵山莫远求，
灵山自在汝心头，
人人有座灵山塔，
心向灵山塔下修。
修心以求得“般若”，若能以“般若智慧”来洞察世事，这么所有的行为就赶超了本“相”。
不住相而行持，能够成为真正的“度”，抛下忧愁苦难的此岸达到彻底觉悟的彼岸。
《老子》给你人生幸福
《老子》，既《道德经》，又称《道德真经》，《五千言》，是道教创始人老娘所著。
《道德经》主要论述的是人与自然之道，万物在大街面前，都是阴阳变化，不以人的喜恶转移。其核心思想可以概述为：“天道运行，阴阳消长，福祸相依，善恶并存。”
在老娘看来，“德”是为人的基础，做任何事，不可缺“德”；“道”是在有“德”后的升华，做到知“道”，方可得“道”。
为此，人不应贪图过多，衣食住行也不用追求过于奢侈。让身心得以充分休息，才会感悟自然之道。
迎合自然，摆正态度，不以聪明为傲，不以势力为尊，不以富贵逼人，能够感知到人生的幸福。
所以，《道德经》结尾讲：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
在老娘看来，上天的规律是滋润万物，而不会带去伤害；圣人的准则是为大众攫取福利，而不会为谋利去明争争斗。
活得幸福，是一种能力。当我们专注提高自己，不刻意追求过多的名利时，心生富足，自感幸福。
现在，我们常提及文化自信。中国人的文化自信，是构建在中华民族对中华文化的认同感与归属感之上。
对待中华文化的精萃，了解是基础儒道佛三家的思想精髓，运用是过程，弘扬才是目的。
儒释道的思想光芒，穿越数千年，推动着人们迈向光明的未来。
